中国古代常见定情信物

引言：古时候订婚遵照的是”父母之命、媒妁之言”，而处在青春发育期的年轻男女们却经常出现用信物来定情的作法，今日让我们一起来看一下古时候有什么普遍的定情信物吧！

古时候订婚遵照的是”父母之命、媒妁之言”，而处在青春发育期的年轻男女们却经常出现用信物来定情的作法，今日让我们一起来看一下古时候有什么普遍的定情信物吧！

在古代中国，订婚是双方明确夫妻关系、仅次宣布完婚的社会认知的关键礼仪知识。订婚遵照的是“父母之命、媒妁之言”，而处在青春发育期的年轻男女们却经常出现用信物来定情的作法；迫不得已封建礼教和社会发展工作压力，互换定情信物一般全是双方私底下开展，别人难以了解。

古时候定情信物包含：手镯、缠臂金、钻戒、耳环、香囊等，或是是家里祖传秘方的某类小物品、自己用心购买的某类纪念物等。无论信物为什么、使用价值是不是珍贵，信物都会有一定由来或与自身有独特的关联，其精神实质上的含意毫无疑问是不可以用物件是不是有价值来考量的。赠到了信物，宛如呈到了自身的愿望，说明自身将终生不移其志。

1、手镯 - 何以至契阔？绕腕双摆脱。

手镯日益突出，始于母系社会向父系社会过渡时期。在至今已有六千年上下的半坡遗址，和坐落于山东曲阜西夏候新石器时代旧址中，考古工作者均发觉了陶环、石镯等古时候华夏民族用以装饰设计手腕子的镯环。从出土文物的手镯商品看来，有小动物的骨骼、门牙，及其石块、陶瓷器等。手镯的样子有圆管形、圆环状，也是2个半圆型环拼接二成的。

隋朝至宋代，女性用手镯装饰设计胳膊已很广泛，称作务必臂钏。初唐美术家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清楚地勾勒了手戴臂钏的女子品牌形象。这不仅仅限于皇宫皇室，普通百姓也十分热衷于。据史籍记述，崔光远领兵征讨搞笑段子章，官兵四处掳掠，看到女性，砍下胳膊，拿走臂钏。看得见那时候戴臂钏的女子并不是极少数。

南朝之后，手镯的原材料和加工工艺拥有高宽比发展趋势，有黄金手镯、镶玉手镯、镶宝手镯这些。造型设计有圆环图型、珠子型、绞丝型、小辫子型、毛竹型等。来到明代甚至民国时期，以金镶宝石的手镯风靡长盛不衰。在装饰品的样式造型设计上、制作工艺上常有了挺大的发展趋势。

手镯尽管被觉得是做为胳膊的装饰品，是大家最开始萌发的一种若隐若现的爱美丽观念，但也是很多生物学家觉得，手镯最开始的出現并不是彻底是源自爱美丽，只是与图腾崇拜、法术礼仪知识相关。另外，也是历史学家觉得，因为男士在经济生活中占据絕對的执政影响力，促使钻戒、手镯等饰品拥有一种暗喻绑住女性，不许其逃走的蛮夷风俗习惯。这类暗喻性在非常长的一段时间里一直存有着。

2、缠臂金 - 何以致拳拳？绾臂双金环。

初期臂钏商品多出現于华北地区，一般将黄金条锤扁，缠绕成螺旋式圈状。所盘匝数是多少不一，少则三圈，少则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有纹路的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。不管从哪些角度看，所闻都位数道圆环图，犹如配戴着好多个手镯。“钏”字的造型从“金”，从“川”，在其中的“川”字即形象而成。

3、钻戒 - 缘何道着意?约指一双银。

古时候单身女子均不戴戒指，由于钻戒是订婚或定情信物，因此这一最少的信物在女子心里的份量确是最大的，到今日都是这般。伸手让对门的人为因素自身戴上，然后，或是幸福快乐的戴一辈子，或是早中晚有一天冲着它哭到心痛。

《太平广记》里说秀才李章武与华州苗阿伯子妇恩爱，临别时苗阿伯子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻戒指情丝，见环重相忆。愿君永持玩，循环系统无最终”。之后李章武再去华州，苗阿伯子妇已忧思而死，二人遂神会于苗阿伯宅中。

《云溪友议》写韦皋与玉箫恋爱，依依惜别时韦皋赠给玉箫一枚玉指环，立誓五至七年之后娶玉箫。但之后韦皋毁约不会，玉箫断食而死。再之后韦皋变成西川观察使，知这事后追悔不己，遂“广修佛象”以忏悔，最终玉箫托生为歌姬，又返回了韦皋的身边，重续一世的姻缘。

4、耳环 - 何以至小小？耳里双耀眼明珠。

在我国女士从很久以前就刚开始用各种各样耳钉打扮了。最开始的纪录常见于《神话传说》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”所知穿耳从三代时起迄今长盛不衰的时尚潮流。耳钉又分成耳丁、耳珰、耳环、耳饰等款式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳钉里精巧简约的耳环称之为“丁香花”，将繁杂绮丽的耳饰称之为“络索”。她说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，看得见耳环在古人审美观中有很关键的影响力。

唐朝张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“耀眼明珠”代指的就是说耳环。是不是也由于这首词给人一种以耳环为信物透着苦情？元末张惠莲哀悼亡夫的《竹枝词》想来都是睹物思人所做：“忆把耀眼明珠买妾时，妾起梳头发朗啄木鸟。郎今哪里妾独在，怕见奶花双蝶飞”。

靖康之难之后，宋徽宗派高官曹勋客死宋代，让早已变成皇上的孩子宋高宗举兵相助，曹勋带到了宋高宗很多亲人的随身携带物件做为凭信，在其中有宋高宗妻子的一只耳环，当初康王与康皇妃深情爱浓，耳环也许能勾起苟安的宋高宗拯救痛苦中家人的奋进，殊不知国与家巨大变化，情随事迁，半壁河山未有力取回，何况一个“失节”的老婆，可伶的皇妃留着另一只耳环，残生惟有望断归路泪空流了。

5、香囊 - 何以至叩叩？香囊系肘后。

香囊的历史时间日益突出。古时候别称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、钱包这些，古人配戴香囊的历史时间能够 上溯先秦时代。据《礼记.内则》：“子事爸爸妈妈，上下佩用；……衿缨，以适爸爸妈妈舅姑。”就是年轻人去见爸爸妈妈老人时要配戴“衿缨”即手工编织的香囊以表尊敬。又由于香囊是随身携带的东西，情侣中间也经常把它作为礼品互相赠予，以表衷情。

安史乱起，唐玄宗带著杨玉环一行人仓惶西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗放弃了杨玉环的性命，让她独自一人去担负酿出國家战争的义务。杨玉环被绞杀后，遗体被急匆匆就地安葬。待到占领西京之后，唐玄宗派人偷偷将她的尸体移葬，做事太监发觉妃的尸体仅剩莹莹尸骨一架，惟有临死时配戴在胸口的香囊还完好无损似昔，他把香囊取出复命。垂垂老矣的太上皇玄宗看到香囊睹物思人，当初骊山歌舞团的快乐宛在，伊人的浓爱只留有眼下这只香囊！他把香囊装进袖子，禁不住老泪纵横。八十年以往后，作家张祜感慨这物这事，写出了《太真香囊子》一诗：“蹙金嫔妃花朵囊，销耗胸口结旧香。谁为君主重解得，一生遗恨系心肠。

没人再能为玄宗解除这只小小香囊了，说不清是喜欢還是恨的感情，除开永嘉县何人能解得开呢？

《晋书 贾午传》中记述了贾充的女儿贾午与她爸爸贾充的智囊韩寿恋爱的小故事，约会时贾午以西域的香辛料相赠，没想到早朝时韩寿的身上的香气被贾充觉察，他猜中了事儿的缘由之后，沒有指责闺女，只是让闺女嫁个了韩寿，并因而贡献了一段千古佳话。这西域之香应当由贾午装在自身动手做的香囊里相赠，才算不上辱没了珍贵礼品和闺女家的一番情谊。

《87版红楼梦》里林妹妹也曾给宝亲哥哥做过香囊，一针一线都凝固着她的情思。有一回写黛玉误解晴雯把她送他的香囊送了人，怄气把已经做的另一个剪了，香囊确是晴雯貼身戴着，为什么会送人？当芳花已不、红风逝尽的那时候，见香囊犹见伊人，却惟恐晴雯已成不忍心再看过。

6、玉饰 - 缘何结养育恩？翠玉缀罗缨。

古人爱玉，有“谦谦君子无端，玉没去身”的古话。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向养育恩之结。”“罗缨”是古时候女子嫁人时系于腰部的五颜六色彩带，以表人有隶属。使“结缡”变成古时候结婚的别称。《楚辞》中：“亲结其缡，九十其仪”，叙述女儿出嫁时 ，妈妈一面谆谆地嘱咐闺女些私语，一面依依不舍地两者之间束结罗缨。

7、同心结 - 缘何结管理中心？素缕连双针。

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏恩爱，并送姜氏一枚百炼紫水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回礼文胄。素缕表达纯真，而针楷音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编出连坏回文式的同心结来赠予另一方，绵绵不绝思恋与万干情意也都蕴涵在其中。梁武帝萧衍诗有“腰部双绮带，梦为同心结”。宋朝林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未果，江头潮已平”的词。

言为心声，说白了“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这一中国汉字就像是一张“舍不得心存、情用牢结”的网，却网不绝天地痴子女小故事的万一，亲眼看到神伤。

8、簪 - 缘何结相于？金薄画搔头。

簪，古人用于插定发鬓或四连冠于发的一种长针，之后特指女性插髻的饰品。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也是“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

中国少数民族有传统式的用簪来固发、美容之俗，其发簪品种繁多，独具特色，具备浓厚的民族风格，有着丰富多彩的文化底蕴。

南朝阶段及之后各代，是发簪时兴的鼎盛。唐朝敦煌壁画中的诸多女性就是说插满花簪的品牌形象。唐朝画迹中也是诸多全头插簪的女性品牌形象。《宋书.行志》记述：“宋朝元嘉六年民俗女性结发者，...头顶有花插簪梳等饰”。宋朝陆游《入蜀记》记述那时候西北一带的女子发饰为“插银钗至六只，后插大河马牙梳，如手大”。

明代阶段，发簪款式十分丰富多彩，关键转变多集中化在簪首。它有各式各样的样子，还喜欢花鸟鱼虫、飞鸟走兽作簪