古代汉服：体衣

引言：衣与裳，当衣与裳多管齐下时，衣指上衣外套。

1．衣与裳

当衣与裳多管齐下时，衣指上衣外套。

短上衣外套叫襦（rú，如）。《说文》：“襦，短衣也。一曰*［上“日”＋下“难”（nàn，难去声）衣。”*［日+难］衣就是说暖衣，含意是说襦是御寒衣。襦又有长襦、短襦的差别。长襦称褂，僮仆的长襦叫裋（Shù，树），短襦又叫腰襦。可是古时候著作里一般只称襦，分不清长度。比如辛延年《羽林郎》：“长连衣裙连理带，广袖合欢襦。”《世说新语·夙惠》：“韩康伯数岁，家酷贫，至小寒，止得襦，母殷夫人别有之。”苏东坡《喜雨亭记》：“使天而雨珠，寒者不可认为襦；使天而雨玉，饥者不可认为粟。”但诗词中就说“腰襦”。比如《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”“小襦”将会就是说腰襦。杜甫《别李义》：“忆昔初遇时，小襦绣芳荪。”

即然襦自身就长短不一，为何又说襦是“短衣”呢？它是与“深衣”相对来说的。《礼记》有《深衣》篇，《經典释文》引郑玄注：“深衣者连衣服而纯以正采也。”（纯：镶衣边。）《深衣》说：“短毋见肤，长毋被土。”深衣长至脚踝部，襦与之对比，确实是短衣。郑注又说：“有表则谓当中衣，以素纯则曰长袖上衣也。”它是说“深衣”一物而几名，从总体上外边还加罩衫来讲，又叫中（内）衣。看得见深衣是贴穿着的。（表：在外边加上一件衣服。素：沒有色调的帛。）

襦是一般人（包含仆人）平常所服，深衣（中衣，长袖上衣）则是皇室早朝和祭拜时穿的，庶人以深衣为晚礼服。

古时候上衣外套也是单、夹之分。《说文》：“褝，衣不看重（chóng，虫）。”“袷（夹），衣无絮。”《世语新说·夙惠》：“晋孝武年十二时，冬季昼日不著复衣，但著单练衫五六重。”古诗词《妇病行》：“乱曰：抱时无衣，襦复无里。”《释名》：“有里曰複，无里曰褝”。襦而沒有里子，那就是早已破旧成单衣了。复襦也可在里边加絮（依王念孙说，见《广雅疏证·释器》）。《弃儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。”这一复襦将会就指有絮的襦。《世说新语·华康》：“山公（名该）大儿著短袷车中倚。”短袷恐即无絮的复襦。单衣（褝）又叫袗（zhěn，枕）。《孔子·尽心竭力下》：“舜之饭糗（qiǔ，求上声。干粮。详下）茹（吃）草也，若将终生焉，以及为君王也，被袗衣，鼓琴。”

贴穿着的上衣外套又称之为“亵衣”。《汉书·叙传》：“夫饿馑流隶，饥寒路面，思有短褐之亵，儋（担）石之畜（蓄），得偿所愿但是一金。”颜注：“亵谓亲自之衣也。”司马相如《美人赋》：“女乃弛其上服，表（外露）其亵衣。”亵衣也就是说中衣，古时候创作衷衣。《说文》：“衷，里亵衣。《秋春传》曰：‘皆衷其衵服。’”“衷”即贴穿着，衵（nì，腻）即貼身衣，也就是说亵衣。《87版红楼梦》第六回：“［袭人］趁众奶娘丫环没有房时，另取下一件中衣，与晴雯换掉。”亵衣又称之为“私”。《说文》：“亵，传奇sf也。”《楚辞·周南·葛覃》：“薄污我私，薄澣我衣。”（污，相当于说费劲地洗。）别称泽，由于貼身而沾汗泽。《释名》：“汗衣，诗此谓泽，受汗泽也。”《楚辞·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同泽。”郑笺：“泽，亵衣，近污渍。”

古时候的罩衣叫裼（xì，习）。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之……谦谦君子狐青裘豹褎（同袖），玄绡衣以裼之……犬羊之裘不裼。”它是说君主和皇室穿狐皮的裘，必须罩上与狐毛色调适宜的裼衣。庶人穿犬羊之裘，不用裼。裼的功效是给服装增加文饰。《玉藻》：“不文饰也，不裼。裘之袭也，见美也。”郑玄注：“裼，主于有文饰的事。”袭，即衣上添衣。衣加文饰是一种礼仪知识的规定，因此《玉藻》又说：“君在则裼，尽饰也。”比如《左传·哀公十七年》载，卫皇太子疾要干掉浑良夫，卫侯说，当时跟浑良夫订盟，容许免去浑良夫的三次死罪，因此皇太子疾让浑良夫陪着卫侯进餐，“良夫乘衷甸、两牡、紫衣、狐裘，至，袒裘，不释剑而食。皇太子使牵以退，数之以三罪而杀之。”三罪即衷甸（卿乘座的车）、紫衣（君主之服）、袒裘带剑（对君不尊）。说白了袒裘，即解除裼衣外露了狐裘，它是很“不礼”的。

裼衣外可以加上一层外套，此谓正服。《左传·哀公十七年》孔颖达疏：“裼衣之中乃有朝祭正服，裘上带两衣也。”假如脱下最外边那件衣服裤子，又露裼衣呢？也叫裼，或称袒（tǎn，坦）裼。《仪礼·彩礼》：“宾出，公侧授宰玉，裼，降立。”郑注：“裼看，免上衣外套，见（现）裼衣。”《内则》：“不有敬事。害怕袒裼。”因为袒裼是脱下外边的正服外露裼衣，因此又本义脱去衣服外露皮肤。《孔子·公孙丑上》：“故曰，尔为尔，我来我，虽袒裼裸裎（Cheng，程。与裸同义）于我侧，尔岂可浼（mei，每。污）我哉！”“袒”的本意就是说露体。《礼记·曲礼上》：“冠毋免，劳毋袒。”孔疏：“坦露人体。”袒又特指外露膀子。《汉书·高帝纪》：“因此汉王为义帝出丧，袒而痛哭。”颜注：“袒谓脱光衣服之袖也。”脱光衣服之袖为袒，袖有上下，因而又有左袒、右袒之分。《仪礼·觐礼》载，诸侯国向君王请罪，“乃右肉袒于庙门之东”。郑注：“右肉袒者，刑宜施于右也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆（荆条，能够 当皮鞭，表达心甘情愿责罚），因客人至蔺相如门赔罪。”廉颇也应是右袒。郑注又说：“凡以礼事者左袒。”《礼记·檀弓下》：“延陵季子适（往）齐，于其反也，其应县死……既封（堆起坟上），左袒。”红白喜事全是“礼事”，因此左袒。由此，汉高祖哭义帝时也应当是左袒。