书-汉民族文化的精粹之书法（下）

引言：书，就是说书法，是中国汉字的艺术化。全世界把书法作为艺术的只有汉中华民族。

在中国汉字书体演化进行的魏晋书法基本上，汉中华民族的书法艺术进到了一个全新的历史时间环节。在民俗书法家大展身手的南北朝时期，在花团锦簇的书法菜地中，又给出了魏碑这支书法新花。在书法兴盛的唐朝，有创造力贡献的书法家也是灿若星辰，有墨笔苍劲有力，行笔神助的李蓖；有挥毫落纸如云雾，以狂继癫的狂草大师张旭；有多艺多生的“一代大伙儿”颜真卿；有以“书贵瘦硬云通神”，独树一帜造就了“柳体”的柳公权；有开朗飞动，武侠小说生风，字字恐成龙大哥的又一个狂草大师学会放下素，这些，产生了中国汉字书法有史以来的一座高峰期。在帖字大行的宋朝，也发布了苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大书法家，铸就了别具匠心创“瘦金体”的宋徽宗赵佶。在以承继传统式书法为主流产品的明朝，也不断涌现了把章草、今草、狂草恰当地结合在一起的宋克，有字古朴奇崛，别出心裁的陈宪章，有“怪伟跃宕，震撼人心一世”的奇杰张弼等有创新意识的书法家。在书道zte中兴的清朝，则书家诸多，也是无法悉数；遗墨之篇，得以汗牛充栋。纵览中国汉字书法发展历程，书法在汉民族文化中的影响力就不言而喻了。

耐人寻味的是书法所主要表现出去的汉民族文化的一个特性，即线的艺术。对于，李泽厚在《美的历程》中有一段句句戳心的阐述，她说：

清洁了的线条——书法美，因其摆脱和跨越型体仿真模拟的字的笔画（子孙后代变成说白了永字八法）的随意进行，结构出一个个一篇篇错综交错、丰富多彩多种多样的纸上的歌曲和民族舞蹈，用于抒发感情和表意文字。由此可见，甲骨、金文因此能开辟中国书法艺术单独发展趋势的路面，其密秘已经于他们把形象的绘画仿真模拟慢慢变为之纯碎化了(即清洁）的抽象性的线条和构造。这类清洁了的线条——书法美，就并不是一般的图案设计纹路的艺术美、装饰设计美，只是真实实际意义上的“有意味的形式”。一般艺术美常常是静止不动的、类型化、标准化的和丧失实际生命感、运动感的物品，（如美术字），“有 寓意的方式”则正好相反，这是硬生生的、流动性的、颇具性命暗示着和主要表现能量的美。中国书法——线的艺术非前面一种而更是后面一种。因此，它并不是线条的齐整一律平衡对称性的艺术美，只是远为多种多样流动性的随意美。笔走龙蛇，骨力吹风机，有柔有刚，旭中适当。它的每一个字、每一篇、每一幅都能够有造就、有转型乃至有个性化，而未作机械设备的反复和肌肉僵硬的标准。它既状物质又抒发感情，兼具造型设计（抽象性的仿真模拟）和主要表现（表达感情）二种要素和成份，并在其长期的发展趋势行程安排中，终之后者占了核心和优点。书法由贴近于美术绘画手工雕刻为之可相当于歌曲和民族舞蹈。而且，并不是书法从美术绘画只是美术绘画要从书法中总结经验、方法和能量。行笔的轻和重、疾涩、实虚、高低、转折点抖动、节奏感律动……清洁了的线条好似歌曲节奏一般，他们变为了中国各种造型设计艺术和主要表现艺术的灵魂。

的确，书法艺术做为汉民族文化的一个灵魂，是深深投身于汉族民俗社会各界当中的，不但每一个小童习字之初还要描红、写帖, 并且“尺牍素书”，也有“万里相貌”的实际效果。书法主题活动不但能够锻练艺术品性，民俗既有“字如其人”的叫法，并且可以调心养神，接到运动健身的神效，书法家高寿者大有人在。因此迄今书法依然是众多老百姓赞不绝口的一门艺术。这就能够进一步证实：书法是汉民族文化的又一个意味着。