古代穷人为何“借衣不借鞋?

引言：做为人们最开始穿鞋的中华民族之一，中国古人以前造就过比较丰富的鞋文化，在其中“鞋头上的密秘”尤多……

做为人们最开始穿鞋的中华民族之一，中国古人以前造就过比较丰富的鞋文化，在其中“鞋头上的密秘”尤多……

鞋子分左脚右脚，它是我们都知道的基本常识。但如果时光倒流100年，鞋子分左脚右脚，還是甚为极具特色的状况。分上下的鞋子，古时候称之为“运脚鞋”，古人不是穿的，在数千年的時间里，古人穿鞋自始至终分不清上下。

古人穿鞋为什么分不清左脚右脚？

尽管鞋子分不清上下，但古人买鞋子還是注重上下的。试鞋时，一般会先伸左腿，要是左腿能穿下，右腿就无需试了。这由于，人的左腿一般比右腿稍长一些，这与手恰好反过来。古时候，也有人也因左腿畸长而得名，如楚国的丞相孙叔敖，《荀子·非相篇》中便记其“长左”。

由于鞋子分不清上下，古时候皮革加工用的鞋楦只能一只。实际上，鞋子分不清上下海外也是如此，西方国家鞋子分上下至今已有也不上200年的時间，起源于1818年的英国。中国第一双分上下的真皮皮鞋，问世于1876年，由上海浦东新区人沈炳根试制成功，看得见穿鞋分上下的历史时间很短。

分不清上下的鞋子又叫“正脚鞋”，也叫“直脚鞋”。古人的鞋子为什么分不清上下？将会与古人避讳穿色调、样式不一的“鸳鸯鞋”相关。在古人眼中，二只鞋务必一模一样，二只不一样的“鸳鸯鞋”则被称作不干净的，只能贱民才穿，这与当代新潮一族有心穿之，以显时尚潮流，彻底不一样。

与官匪常有串通之人到民俗别名为“黑白两道”，其由来便与“鸳鸯鞋”相关。古时候鞋品级别区别严苛，当在南北朝时期阶段，连所穿鞋子的色调常有严苛要求。

对中国古代服饰文化艺术危害极深的北魏孝文帝曾在“服制改革创新”中即要求：鞋品的色调“士卒百工没有绿、青、白；奴婢侍者没有红、青，犯者问斩”。而对做生意的商人，汉朝官府则要求：凡市侩务必一脚穿白鞋，一脚穿黑鞋，这类鞋就是说“鸳鸯鞋”。

这类一双鞋分黑与白二只的状况，古人称作“黑白两道”。因为生意人多侫，喜官商勾结，关联繁杂，从而衍化出了当代含意的“黑白两道”。

古时候鞋尖为什么常有高高地“鞋翘”？

古人虽反感鸳鸯鞋，但不反感鸳鸯戏水。鸳鸯戏水被称作“爱情鸟”，在鞋上绣鸳鸯戏水一类飞禽图样做装饰设计的状况并不是少见。非常是汉唐之后，女性常见鸳鸯戏水图样装饰设计鞋品，变成时尚潮流。唐代诗人令狐楚在《杂曲歌辞·远分离》一诗里说：“玳织鸳鸯戏水履，金装翡翠玉帘。”这儿的“鸳鸯戏水履”并不是色调不一的鸳鸯鞋，只是一种质量细致、在鞋尖绣有鸳鸯戏水的精致休闲女鞋。除开绣鸳鸯戏水，还绣凤头、雀头、伏鸠等图样，相对称之为“凤头履”、“雀头履”、“伏鸠履”等。这种鞋的相互特点是鞋尖翘起来，古人称作“鞋翘”。

鞋翘设计方案尽管并不是中国特有，确是中国古鞋的象征性特点。古时候男士鞋休闲女鞋全是翘头，差别“男性女圆”。鞋翘设计方案早就在上古时候已出現，到汉朝出現了颠覆性的履头絇矛盾设计方案，即说白了“歧头履”。湖南省长沙马王堆一号汉墓、湖北江陵凤凰山168号汉墓，都曾出土文物过双尖翘头的歧头履。自此，就算是草麻色泽的鞋子也会设计方案出高头鞋翘。隋朝阶段，休闲女鞋的样式转变关键在鞋头顶，或圆或方或尖，或分成数瓣，或升至多层，但均是高头鞋翘设计方案。

鞋翘的设计方案非常注重，如比较高端的高头云舄，以白布为鞋，青布作高，挽云头鞋身，以青布作条左右分置，每侧横穿六条，代表十二月。

即便五代之后出現了“三寸金莲”，即裹脚女士所穿的尖口小鞋，都没有舍弃鞋翘设计方案。古人为什么在乎鞋翘？里边的道子许多。最先，鞋翘与鞋面系一体，那样鞋面与鞋跟便不容易裂开，耐用；其次，古人多穿裙袍，鞋翘能拖住裙板，不容易踩在鞋面而摔倒。事实上，鞋翘设计方案还包括古人质朴的优良心愿，穿上鞋尖高高地鞋子，是否“节节高升”？也有，鞋翘设计方案和古房顶上翘的建筑规划设计实系一个核心理念，使鞋子轻柔设计风格越来越突显。

鞋翘的密秘并不但仅限于此，它也有防身工具、还击的考虑到。贵州省广大苗族地区女士以往在做鞋翘时通常在鞋翘里隐藏刀头，在遭受性侵犯之时，这刀头就是说击败猥琐男、维护贞节的秘器。

古时候穷光蛋为什么“借衣不借鞋”？

古时候穷光蛋借衣服裤子穿并许多见，但少见的是“借鞋”，即说白了“借衣不借鞋”。这由于鞋子太划算，草、麻都能够用于做鞋，沒有借的必需。

以往，工作作风不太好、不遵守礼节的女性被称作“破鞋”。对其来历，过世学家胡考在其小说集《大上海》中有那样的叫法：“东北人说白了的破鞋，实际上指乡村的土娼。由于确实穷但是，卖淫女的衣服是向他人借的，惟有一双鞋子沒有方法借，只能依然衣着自身的破鞋，这就是说破鞋的来历。”除此之外，“破鞋”一词来历也有另一版本号，听说来源于北京市以往的八大胡同，一些为穷汉字出示特殊服务的暗娼、私娼，通常在自身住宅外挂软件一只绣花鞋做为标识。時间一长，绣花鞋就变成“破鞋”，破鞋遂成一种专指。

殊不知，也许多人对所述二种叫法提出异议。觉得“破鞋”一词的出現应是古人性钦佩的基因变异定义，在古人眼中，鞋是女人生殖器官的代表，是一种关键的性文化标记。这类“性标记”的造成，或与远古周王朝祖先后稷的家世相关。后稷的妈妈是帝喾高辛氏元妃姜嫄，姜嫄踩了巨人图片足印而怀孕产下后稷。此即《史记·周本纪》中说白了，姜嫄“践之（足印）而身动如孕者”一说。

鞋在古人非常是古代女性心中中，一直与性、婚姻生活联接在一起。现如今被称作“中国鞋”的绣花鞋，古时候常被做为一种定情、吉祥如意之物来应用，在唐宋时已是风俗习惯。

绣花鞋又叫“绣鞋”、“扎花鞋”，在晋南一带别称作“晋国鞋”。绣花鞋的出現传说故事与晋献公相关，他在进行晋国决战沙城后，规定宫妃在鞋身上面绣上石榴花、杏花等10种百果图样。另外还要求晋国女人嫁人时要穿上绣了花的鞋，“绣花鞋”此后时兴，变成古时候中国女士的保存鞋型。

古代女性为什么热衷于“鞋卜”？

鞋古时候還是一种占卦专用工具，即说白了“鞋卜”。鞋卜，在今日来看归属于一种封建迷信，但古人甚为热衷于。对于古时候如何使用鞋子来占卦，不一样的地区有不一样的占法。

用鞋占卦或与缠脚相关，是时兴于古代女性正中间的十分与众不同的占卦方式，女性常见它来预测分析他们的老公或恋人什么时候回家、是不是回家。鞋卜是凶是吉，是好是坏，需看鞋尖和鞋口的房屋朝向。中国戏曲家李开先《一笑散》中的“鞋打卦”诗最终四行是那么说的：“不到啊，跟儿冲着跟儿。来季节头儿怀着节头儿，丁字儿怀着，八字儿开手。”

鞋卜在少数名族正中间也很时兴。广西省瑶族以往有一种“合鞋”的结婚典礼，在其中都是一种鞋卜：双方有心后，回家了各做一只木拖鞋，如能匹配，则合天时，不然合不来。

贵州省新娘子的“试鞋卜婚”更典型性。以往广大苗族地区女孩嫁人时一定要穿草鞋，这并不是买不起好鞋，只是要试鞋卜婚。挑选出一把又长又白的“江米草”，请寨里这些爸爸妈妈在世、子女满堂的人，为自己搞出一双草鞋，嫁人时便衣着这鞋草鞋去婆家，回门时则穿这鞋草鞋走娘家。

穿草鞋来回一趟后，便脱掉看鞋面、鞋头、鞋中合鞋后跟的损坏状况，看哪一段先被磨烂，哪一段牢靠高质量，为此预测分析她一生中的福祸。