汉服种类介绍及基本礼仪

引言：“汉服”并不是指“汉朝服饰”，只是指“汉中华民族的民族服装”。汉朝服饰阶段仅仅汉服历史时间的一个环节。

“汉服”并不是指“汉朝服饰”，只是指“汉中华民族的民族服装”。汉朝服饰阶段仅仅汉服历史时间的一个环节。

汉服就是指约公园前二十一世纪至公年十七世纪中期（明末清初）这近四千年中，在中华民族（汉后别称汉中华民族）的关键居住小区，以“中华－汉”文化艺术为背景图和核心观念，根据当然演变而产生的具备与众不同汉中华民族面貌性情，显著差别于其他中华民族的传统服饰和装饰设计管理体系；换句话说“汉中华民族传统服饰 (汉服)”是以夏商周到明代，在“中华－汉”中华民族行为主体群体所衣着的服装为基本上，当然发展趋势演化产生的具备显著与众不同设计风格的一系列服装的整体结合。

汉服的关键特性是交领、右衽，无需钮扣，而用绳带系结，给人潇洒洒脱的印像。这种特性都显著不同于别的中华民族的服装。汉服有晚礼服和常服之分。

从型制上看，关键有“上衣下裳”制（裳古时候指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等种类。在其中，上衣下裳的冕服为君王百官最庄重宣布的晚礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为女性钟爱的衣着。一般劳动者一般上身穿短衣，下穿运动长裤。

【曲裾】

释意

古时候深衣之裳计有十二幅，皆宽头再下，狭头在上，统称为衽，延续其衽而钩其边上者为“曲裾”。

记述

见《礼记·深衣》“续衽钩边” 唐 孔颖达 疏。《汉书·江充传》：“ 充衣纱縠襌衣，曲裾后垂交输，冠襌纚步摇冠，飞翮之缨。”

內容

中华衣冠管理体系中深衣的一种。深衣依据衣裾绕襟是否可分成直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣衫接线，加長后的衣衫产生三角，历经身后再绕至衣摆，随后腹部缚以大带，可遮挡住三角衽片的末梢神经。这一情况将会就是说古书材料提及的“续衽钩边”。“衽”是衣衫。“续衽”就是说将衣衫接线。“钩边”应当是描述绕襟的款式。

曲裾出現，与汉人衣冠最开始沒有连裆的罩裤相关，衣摆拥有那样几重维护就合乎理并合礼得多，因而，曲裾深衣在未创造发明袴的秦代至汉朝比较时兴。刚开始【男人女人均可衣着】。小伙曲裾的衣摆较为宽敞，便于于走动；而女子的则稍显紧窄，从出土文物的东汉、汉朝墙壁画和俑人看来，许多 女子曲裾衣摆都展现出“喇叭花”的款式。渐渐地，小伙曲裾越来越低，曲裾做为女子服装保存的時间相对性长一些。直至汉朝末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣当然也基本上消声匿迹。之后漫漫长路的五千年历史中，盛行的女服则是襦裙。

但今日来看，曲裾深衣拥有 不一样的精彩的韵味，是汉服中充分体现女子婀娜多姿雅致的着装——无论是衣摆宽阔的曲裾，還是楚风浓厚的汉朝鱼身式“三绕膝”。

真人版图：

【直裾】

中华衣冠管理体系中深衣制的一种，左右连裳。深衣按衣衫绕襟是否分成直裾、曲裾。裾：衣服裤子的大襟。直裾深衣不绕襟，衣裾在身侧或侧后方。汉朝之后，因为內衣的改善，起源于秦代及汉朝早期的绕襟曲裾已属不必要，秉着经济发展胜于美观大方的历史时间发展趋势标准，至汉朝之后，直裾慢慢普及化，变成深衣的关键方式。

汉朝的直裾男人女人均可衣着。这类服装早就在西汉时就已出現，但不可以做为宣布的晚礼服。缘故是古时候裤字皆无裆部，仅有两根裤脚套到腿部，用绑带系于腰部。这类无裆的牛仔裤子穿在里边，假如无需外套掩住，牛仔裤子就会露出，这在那时候被觉得是不恭不敬的事儿。因此外要衣着曲裾深衣。之后，伴随着服装的日渐完善，牛仔裤子的方式也获得改善，出現有裆的牛仔裤子。因为內衣的改善，曲裾绕襟深衣已属不必要，因此至汉朝之后，直裾慢慢普及化，并取代了深衣。

深衣在三千年的衣冠史中一直持续到衣冠断决。深衣最先是晚礼服，特别是在是女子晚礼服。《续汉书 舆服志》：“太皇太后，太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”深衣沿袭了中华衣冠风格的古意，另外又便捷美观大方，有较强的普遍意义，于今也是如此。能为常服也能为晚礼服，做为晚礼服的靠谱性仅次衣服制晚礼服；上自君王，下到庶人，无论男人女人文武双全，都可以着之。衣冠背负着一定的历史时间实际意义、文化底蕴，因此，有汉服先驱者明确提出：振兴汉服当高度重视深衣，实则良言。

1972年在湖南省长沙马王堆对汉朝长沙王利苍妻子墓开展了系统软件的挖掘梳理，出土文物袍12件（绵袍11件，夹袍1件）均为交领右衽，外襟有曲裾、直裙二种，除上衣下裳相接，祛广袂胡下（袖宽敞松驰至衣袖呈斜线）等与《礼记》所记相符合外，《礼记》中的订制——裳的臀围“三祛”（三倍于祛围）、缝齐倍要（衣摆为臀围的一倍），裳前后左右各六幅等，与商品型制相距太远。大概是西汉时深衣的订制都还没完善的缘故。

【襦裙】

上穿着的短衣和下半身束的长裙，是古时候汉中华民族的平时服装之一。亦特指衣服裤子。

宋 苏辙 《蚕麦》诗：“不忧无饼饵，已幸有襦裙。”

襦：短上衣外套，一般但是膝

襦裙由短上衣外套加长连衣裙构成，即上襦下裙式，套服。

襦裙从有商品资格证书的战国刚开始，至明末清初的“剃发易服”后渐没，是汉人传统服饰最基础的方式。期间2000很多年，虽然长度宽度时会转变，但基础型制持续保持着最开始的款式。襦裙是是在我国服装有史以来最开始都是最基础的服饰型制之一，按衣领的款式不一样，可分成交领襦裙和直领襦裙。

按裙腰的高矮，可分成中腰襦裙、高腰裤襦裙和齐胸襦裙。

PS：襦裙确实有齐胸襦裙，是唐朝的，将唐朝襦裙变成高腰裤襦裙不正确；高腰裤襦裙束与胸下

又及：仕女图中的襦裙是要与实际中的襦裙分离来了解的。

唐朝內衣

【唐朝：诃子】

唐朝之前的內衣肩膀都缀有绑带，来到唐朝，出現了一种无带的內衣，称之为“诃子”。这都是其外套的型制特性所决策的：唐朝的女子喜穿“半露胸式夏裙”，他们将长裙高束在胸际随后在胸下边系一阔带，两肩。上胸及背部坦露，外披全透明罗纱，內衣隐约可见，因此內衣布料独特，五彩缤纷，与今日所倡异的“内衣外穿”甚为类似。为相互配合那样的衣着习惯性，內衣能以无带的。“诃子”常见的布料为：“织出”，笔挺略微延展性，触感结实。穿时在胸下扎束二根绑带就可以，“织出”确保“诃子”胸前一部分超过坚挺的实际效果。

汉服礼仪规范

一、立容： 贾子曰：固颐认清，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，内孔摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；故以微磬曰共立；故以磬折曰肃立；故以垂佩曰卑立。 参照古物，经立能正身、平视，双手相配，掩在衣袖里。手从胸脯到下腹部，放到一切部位都可以，乃至持着、搀扶着物品也行（古代人是很融通的^_^）。留意：我们中国人重视当然，而并不是挺括，因此胳膊要绵软，切勿硬直——那样汉服才会趁机砌成温和的曲线图，展现出中华之美。 人们普遍夫子行叉手礼的像——但这一姿势理应是相互配合磬折来表述尊敬的——换句话说，腰理应另外弯折大约三十度。自然，处在造型艺术上的考虑到，美术家還是画变成直筒。 运用：窃以为经立是汉服同道务必留意的，对政委理应共立。由于如今人不好豪礼，人们能够 依据状况调整躬身的水平——但最少，低下头示敬是务必的。

二、坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足没跌，视均衡曰经坐，微俯瞰尊者之膝曰共坐，仰首视出不来不同寻常以内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参照古物，汉朝的经坐（这在古代人就叫坐，如今以便区别，专称雅坐）是膝关节并紧，屁股坐着脚后跟上，脚面贴墙，两手放到膝关节上，看着正前方。针对胡坐，大道理一样，摆正，两腿不可岔开，两手放到膝关节上。两手能够 握紧拳头，冲正前方；也可收缩抱在腹腔。 运用：伴随着汉文化的振兴，会有愈来愈多的场所必须雅坐。若在这类靠谱场所，您只有根据稍微左右膝关节的方法消除一下疲惫。自然，针对朋友聚会活动等衣食住行情景，大伙儿箕距（屁股碰地，两腿岔开）或是趺坐（佛家式的盘坐）都可以。

三、施礼： 1、靠谱揖礼：右手压左手（女子左手压右手），手藏在衣袖里，举手加额，鞠躬礼九十度，随后站起，另外手伴随着再度齐眉，随后手学会放下。 2、一般揖礼：站立，双臂并拢往前挺直，左手微曲，右手附其上，双臂自前额下沉至胸，另外上半身鞠躬礼四十五度。靠谱场所，对盆友。 3、作揖：类揖手，仅仅身体和手臂无需动。 4、颔首致意。 5、靠谱拜礼：站立，举手加额如揖礼，鞠躬礼九十度，随后直筒（这一段叫鞠躬礼），另外手伴随着再度齐眉。随后双膝另外碰地，慢慢下拜，手掌心碰地，前额贴手掌心上（这叫拜），随后直起上半身，另外手伴随着齐眉（这叫兴）——随后依据礼数，平身或再拜……平身时，双手齐眉，站起，站立后手学会放下。 6、一般拜礼（用以雅坐时）：伸出屁股，直起上半身，膝关节支撑点人体，随后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（時间长）或顿首（速度快）。 7、女子施礼：秉着公平的精神实质，不规定女子独特施礼。但处在谦让的风范——女子施礼双手并拢放胸口，微曲膝，微低下头就可以；若拜礼，上半身直，膝碰地，拢手松驰，头微低，就可以。 运用：5用以一般用以祭拜，或十分尊敬的场所。6用以雅坐时。1到4，理应做为汉服时的平时施礼，根据详细情况——另一方受尊重的水平，和实际场所允许你主要表现礼数的水平……如今人缺乏礼仪知识意识，无须太过规定，但作揖理应能保证。假如在与人交