汉服的历史流变

引言：人们尚在初始阶段的那时候，出自于最初的本能反应、要求，都是撕下小动物的毛皮，及其脱离树根、手工编织茅草做为保暖物衣着。此刻的“服饰”，是沒有中华民族之分的，更无“图腾图片”、“纹路”、“色彩搭配”的区别，只存有酷热与严寒地域的原材料区别。

丽璐著《服饰与中国传统文化》一书中，有那么一句话：“人无衣即无文化艺术，我们中国人不制做服饰，即无中国传统文化。”实际上，人们尚在初始阶段的那时候，出自于最初的本能反应、要求，都是撕下小动物的毛皮，及其脱离树根、手工编织茅草做为保暖物衣着。此刻的“服饰”，是沒有中华民族之分的，更无“图腾图片”、“纹路”、“色彩搭配”的区别，只存有酷热与严寒地域的原材料区别。

而当北京山顶洞人与欧州克鲁马努人各自制做出了骨针缝纫式样不一样的皮夹克，各自刚开始应用不一样的天然染料绘染图样，不一样地区的原始人类便出現了审美观上的差别。

当陕西省的半坡、浙江省的河姆渡出現了纺轮，当江苏省的草鞋山出現了葛布，浙江省的钱山漾出現了桑蚕丝纺织产品，而这种远古传说面料出現纹路与染色剂上的区别，显出同样的手艺（世代相传）及其不一样的纹样喜好，这些如科动物的皮、茅草等最初的“保暖服饰”便已被我国华夏民族放弃，我国初始文明行为物质文明从此刚开始造成萌芽期，并单独发展趋势、承传。

[轩辕皇帝·远古传说阶段]

神话故事并不是历史时间，但亦能够说成历史时间。有没有什么比古代神话更能意味着一个中华民族的精神实质文化艺术根源呢。汉丨人重礼，礼之本质，就是文明行为开化，摆脱茹毛饮血，衣其（小动物）羽皮，混混沌沌只知飞土逐肉而不知道别的的时日。因此汉人神话故事谈妥女娲造人，又谈人们居巢、取火等初始时日，最终称：“轩辕皇帝始去皮服布”，“嫘祖始教民育蚕，治丝茧以便衣服裤子。”““轩辕皇帝、尧、舜垂衣服而天地治，盖源自八荒”。

创造发明衣服的神话传说，纵览别的世界各国各族人民，并不是沒有，仅仅也没有汉人一般，将其认知能力为“天地治”的因由。汉人觉得，当衣服制订好啦，色调制订好啦，纹路也制订好啦，“礼”制订好啦，文明行为才算开化，天地才能冶疗。

而从考古学信史上看来，穿科动物的皮、鸟羽，乃至万物皮叶的时日，远古传说的华夏民族的确是亲身经历过，那都是絕對算不上有哪些文化艺术、文明行为的时日。当大部分原始人类从游猎变为游牧人、农居，才拥有大量的時间与化学物质，才刚开始思索怎样运用猎食的毛皮打扮自身。

因此如前边所作，骨针、纺轮一样一样被创造发明，葛布、麻纱、绸缎连续着被制做出去。而木梳、簪子、笄等头饰也早就在石器时代M便有出土，除开衣服，整理装饰设计秀发的意识也早在很久阶段便萌芽期。在神话传说中，木梳也说成嫘祖创造发明的。

[夏商周阶段]

至殷商阶段。出土表达，在这时候，我国的纺织品水准比石器阶段拥有进一步提高，拥有类型大量的纺织物，染出的颜色、纹样图案也大量，而且显著出現了级别差别。出土的俑人，有影响力低贱的短衣短裳者，有前挂蔽膝的低位者，也有衣服纹样图案繁杂绮丽，戴着冠帽的皇室。而且出土了各种各样簪子、骨笄，也出土过束发插笄的人骨。殷商时曾有辫发，但并不是剃发，仅因将秀发辫好后，更非常容易用簪子、笄等固定不动成形。这类遗韵在秦始皇兵马俑中仍看得见。

殷商时服饰在冠帽、式样、色调、纹样中已造成了级别区别，“衣服裤子因此表高低贵贱”，“施章乃服明左右”的意识已成形。但因为材料缺少，只知殷商尚白，多上衣下裳（裤），皇室有长衫，别的服制级别详尽则不知道。但是出土的殷商纺织物中，黑白红白黄四色皆有，黑红多见。

交领、对襟、圆领衫的衣服裤子早就在殷商已出現，圆领衫有别于后人圆领衫袍，能够了解为贯头衫，在面料上剪一个圆洞套头衫的搭配并不是与众不同。取一块面料，两侧交点于胸口，都是远古传说非常简单的搭配。可是应用剪裁作出衣领、斜襟，而且高度重视右衽（出土皆右衽，甲骨文字“衣”字或左或右），表明我国在服饰文化艺术上已造成了与众不同的审美观及其潜意识。

至周王朝，周公旦书《周礼》，“制礼作乐”，在殷商冠服的基本上，重又制订了从贫民到皇室，从官府到后宮社会阶层各等级的服饰式样纹样规章制度，真实实际意义上的保证了“垂裳治天地”，确立了中华衣冠往后面几千年的基本。

但周王朝古物出土亦少，迄今没有随葬非常丰富多彩的大墓被挖掘。现如今出土俑人交领、矩领杂之，及其一种接近交领和矩领间的衣领式样，皆右衽，多窄袖，或上衣下裳，或已具备“深衣”式样，饰品有蔽膝、玉饰，冠帽、发笄完备。

[秦汉时期]

然东周衰落，春秋战国时期礼崩乐坏，世界各国就其地区风俗习惯、君主爱好分别发展趋势，造成了许多区别，如楚时尚华丽，纹样图案华丽，而公输喜爱蓝紫色造成一国皆紫。诸子百家各学派在服饰上也是自身的见解，儒学尚周制重礼仪知识，认为温文尔雅，道家尚当然重新修行，认为被褐怀玉。法家规定品质，墨家规定好用，各有一定的取。

另外，因生产主力提升，纺织品、印染厂技术性获得新发展趋势，春秋战国时期的服饰在纹路、色彩搭配上边更为绚丽五彩缤纷。面料亦充裕，造成在面料的应用上，皇室中间不谋而合的愈来愈奢华，宽袖大袍之衣渐成主流产品，而窄袖短小精悍的贫民衣服裤子，在皇室、士人阶层眼里常与外邦匈奴人相似商标，常被误即为“胡服”。

但总的来说，春秋时期的衣服裤子，仍然以交领右衽主导，孟子亦说“微管仲，吾被发左衽也。”来表明中华中华的风俗习惯与外邦异族不一样。出土俑人，美术绘画古物也说明右衽、束发戴冠是主流产品这一点。

深衣在这时宣布登上舞台，在最初的上衣下裳的服饰基本上，深衣也同衣服版分离剪裁，但缝线成长衫。并现有曲裾、直裾二种式样，“续衽钩边”的搭配也已出現。但在贫民、兵士、武官、侍从阶级，亦有短袍、运动长裤的配搭组成。

[秦汉时期]

始皇帝统一六国，并“兼收六国车旗服御”，重整了东汉至今错乱的衣冠规章制度。可是秦皇朝的短寿，使人们只有由秦始皇兵马俑一窥那时候兵士、武官的衣着。秦兵多着短直裾袍，配搭运动长裤，穿方头鞋，束发呼和浩特，或戴小冠，外系罩甲。在官职者袍衫稍长。

而汉代“承秦后，多以其旧”，在汉朝早期很多保存了秦代的规章制度。另一方面，《周礼》的发觉，《礼记》的撰写，促使汉代在礼乐制度上又比东汉、秦代更为健全。中华衣冠服制，能够说成起源于轩辕皇帝，确立于夏商周，发展趋势于东汉，大德于汉代。汉人之族名，也起源于汉代。

汉代设定《礼记》，及其再现的《周礼》，在往后面几千年，各朝各代《舆服志》所记虽有一定的调整、流变性，但大多還是在汉所制订的范围之内。往后面汉人服饰经上千年当然演化，明代与汉代区别显而易见，但《礼记》、《周礼》及其另一本儒家经典《仪礼》所要求的晚礼服规章制度，如丧服、深衣、玄端、冕服、袆衣……这些，式样大多還是一脉相承的。要以历代王朝汉人（简体中文版）皇上的冕服全是一个款式，只在颜色与章纹应用上略微区别。

古深衣、玄web端式样在魏晋后丢失制作方法，但唐代還是以“襕衫”来保存深衣制，宋明一直在资格证书深衣，也资格证书制做过玄端。

左衽为逝者之服的要求，也来源于《礼记》。

汉代的服饰式样，有贫民裋褐、短袍，运动长裤，有古色古香的上衣下裳，也是东汉至今的深衣。对深衣作出制做要求，赋以剪裁、色彩搭配上的实际意义，将深衣宣布作提高为晚礼服，也起源于《礼记》。

汉代都是冠巾、鞋品一大发展趋势，并喜米秦代著作，分离出来官职、真实身份级别区别的时期。

[魏晋时期]

汉代慢慢衰微，胡人侵入中华，中华又再进到礼崩乐坏，动荡瓦解的衔接时期。魏晋阶段，很多胡服融进汉服管理体系中，又有风流韵事士人不遵守礼法，因此各种各样彻底有别于汉代至今制订的服饰五花八门。上衣外套宽敞，下袴也肥厚的袴褶在这时出現，“吊带背心”的原名裲裆也出現，也有资格证书不正确导致的杂裾深衣，不容易滑掉的吊带裤（裙），乃至宫里婚宴还衣着乳白色。

魏晋士人风流韵事不遵守礼法，在挺大水平上危害了这时候的设计风格，“被体深遂”，紧裹人体的深衣刚开始撤出时期，袍衫日渐宽敞，用材全透明，男人女人皆衣领大好，经常出现袒胸露背之势。并经常将休闲娱乐之服“鹤氅”作为见客之晚礼服。“鹤氅”原是法师之衣，魏晋时俗人世间刚开始改成男性用休闲娱乐罩衣，隋朝后慢慢为女子所服，演化为大袖衫、褙子。

[隋朝时期]

隋朝一统，至唐代，中华服制衣冠规章制度终于重回“汉制”，可是因为错乱许久，去除冕服等重特大晚礼服，其他贫民常服、时世装已与汉代相去甚远。在头衣上，出現幞头，最开始仅仅薄布呼和浩特，往后面逐渐发展趋势成帽式，也就是说后人别名的乌纱帽，并有软脚、展脚等各种各样式样。

原用作中西部遮沙尘常用的幕离、帏帽也被大唐官府女子广泛选用，作为交通出行时遮掩过路人视野的游戏道具，至宋代仍有应用。据记述，明代时一些地区女子交通出行仍有婚纱头纱蒙面的习惯性。

圆领衫袍也在这时候由西域传出的胡服，慢慢改革为汉服中的一种关键服饰。圆领衫袍并不是贯头衫，只是遵守交领右衽，只不过圆领衫的披穿式衣服裤子。

襕衫在唐代出現，以便遵守古深衣制，襕衫衣摆只到膝关节，再续接面料至脚面，又加衣衣缘，以代表上衣下裳缝线一体的深衣。襕衫至宋明仍常被莘莘学子衣着。

但大家還是感觉深衣剪裁繁杂，且麻烦骑着马，这时两侧开叉、通身剪裁的直筒、直裰类袍衫在隋朝刚开始出現。

女子好穿圆领衫袍、胡服等休闲男装，可是也依然爱穿女装。上襦下裙是广为流传早已的品牌女装样式，在唐代但是是提升了裙腰至胸前，并改交领上衣外套为对襟短袖衫，也是圆领衫、方领等新奇样式，统称“齐胸襦裙”。自然還是有交领上衣外套存有，但是大部分是交领半臂。半臂是唐代时兴的一种罩壳短袖上衣，一直到宋代、明代还存有着。

披帛是唐代女子的必需披巾一