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引言：香囊别名香袋、花囊。香囊与钱包并不是同一种物品。

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香囊别名香袋、花囊。香囊与钱包并不是同一种物品。这是古时候劳动者女性造就的一种民俗刺绣工艺品。要以男耕女织为标示的古时候农耕文化的物质，是越上千年而余绪未泯的中华传统文化的遗址和再造。

香囊

如今的香囊是用五色线丝缠成的。 这是用五颜六色线丝在彩绸上绣制出各种各样内函历史悠久奇妙、源远流长的图样纹样，缝制成样子各不相同、大小不一的小绣囊，内窗多种多样浓郁芬芳味道的中草药材研发的粉末。古时候的香囊是用于醒神的，也有效香辛料来做的，以其香合适许多人的喜爱，后逐渐改成纯香辛料。有效碎布条缝成的，内窗香辛料(用中草药材白芍、羌活、芩草、排草、三奈、甘松、高行内做成)，佩在胸口，香甜可口。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》谈及一种"端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使似花形。"及其另一种"蚌粉铃":"端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小孩带之以透气也"。这种随身带的袋囊，內容物饱经转变，从透气的蚌粉、避邪的灵符、铜币，辟虫的雄黄粉，发展趋势成配有香辛料的香囊，制做也逐步精美，变成端午独有的民间艺术品。香囊色泽类型许多，有玉镂雕的，金累丝、银累丝、点翠包镶和丝绣的。一般做成环形、正方形、椭圆型、倭角形、胡芦形、番石榴形、桃型、腰环形、方胜形这些，囊多是两块相配正中间镂空雕花，也是的空心缩口，但都务必有孔透气性，用于释放香气。香囊约长十厘米，宽五厘米，厚二公分。顶部有有利于悬架的丝绦，下方系有结得百结(百吉)的绑绳线丝彩绦或珠宝首饰丝带。制做香囊的原材料关键有赤芍、三奈、白芍、菖蒲、藿香、佩兰、羌活、香附、香薄荷、香橼、辛夷、艾草叶，多加樟脑，可以适度添加苏合香、益智仁、高良姜、茯苓、零陵香等中药材。铜镂雕寿字纹香囊香囊囊体可选用单面绒布等尼龙布料原材料，囊体可依据必须做成多种多样造型和花型。

有关香囊的经典故事传说故事：安史之乱起，唐玄宗带著杨玉环一行人仓惶西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗放弃了杨玉环的性命，让她独自一人去担负酿出國家战争的义务。杨玉环被绞杀后，遗体被急匆匆就地安葬。待到占领西京之后，唐玄宗派人偷偷将她的尸体移葬，做事太监发觉妃的尸体仅剩莹莹尸骨一架，惟有临死时配戴在胸口的香囊还完好无损似昔，他把香囊取出复命。垂垂老矣的太上皇玄宗看到香囊睹物思人，当初骊山歌舞团的快乐宛在，伊人的浓爱只留有眼下这只香囊!他把香囊装进袖子，禁不住老泪纵横。八十年以往后，作家张祜感慨此中这事，写出了《太真香囊子》一诗：蹙金嫔妃花朵囊，销耗胸口结旧香。谁为君主重解得，一生遗恨系心肠。

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原来指团扇，后特指各式各样扇子。《朱子语类》卷九四:"例如扇子仅仅一个扇子，松懈就是用，学会放下就是体。"中华传统扇文化艺术拥有浓厚的文化内涵，是中华文化文化艺术的一个集成化一部分，它与竹文化、道教文化、儒家学说拥有密切相关。

扇子

历年来我国"制扇帝国"之称。扇子史传上最开始称之为"五明扇"，获释是虞舜其法。魏晋崔豹的《古往今来注·舆服》记:"五明扇，舜所做也。既受尧禅，扩张视觉与听觉，找人办事以自辅，佯装五明扇焉。秦，汉公卿，士人，皆要用之。扇子的类型包含羽毛扇、扇子、雉扇、团扇、扇子、绢宫扇、泥金扇、黑折扇、檀香扇这些。中华传统的扇文化艺术始于史前时代，人们的先祖在夏日炎炎的夏天，顺手捕获绿色植物叶或禽羽，开展简易生产加工，用于遮挡太阳光造成风，故扇子有障日之称，这就是扇子的初源。"以木曰扉，以苇曰扇"，最开始的扇子是用苇制成的权利象征物，扇子最初的作用并非用于乘凉，只是剥削阶级以便突显自身的影响力与权利的仪仗扇。因扇子常见于宫廷中，因此扇子又叫"宫扇"。 隋朝以后，羽扇与纨扇很多出現，而这阶段的文人雅士钟爱盘玩扇子，视其为"怀袖雅物"，一些作家诗人，除开喝酒写诗，常常边摇纨扇边作诗闲吟，在这里一时期，与扇子相关的古诗词很多出現，像李峤的《扇》、白居易的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》这些。

古时候文人雅士如果手上无扇，如同小资情调别养宠物狗狗一样，显得有些没品味。来到清朝，不仅是文人雅士，就连迈入官运的高官、账房老先生，乃至是处在下层社会的各色人等也喜爱摇扇"摆造型设计"。扇子综合性了手工雕刻、手工编织、编织、书法艺术等几种造型艺术的手法。扇子两侧的2支扇柄，别名棒骨或大边，上边携刻书画；正中间诸多的扇骨，别名小骨或心子。扇骨的装饰设计手法许多，有的螺钿，有的髹漆，在其中天王星珊瑚丛要以珊瑚色漆为底，上滴银末，闪动如星。扇子下web端扇头款式有竹节、红梅花、小大花瓶、大钩吉祥如意、荸荠圆口等约 100多种多样。扇坠以翡翠玉石、桃核、橄榄核雕刻而成，或编织丝带，晃动生姿。刺绣图案扇套，既美观大方，又耐磨损、好用。在檀香扇、骨扇、河马牙扇、珍珠贝扇的扇面画上，镂空雕花成细致的图样。葵扇、檀香扇扇面画上的烙画，墨分深浅，设计风格古香古色。扇子的主要用途许多，它除开夏季乘凉外，還是评弹、中国戏曲、民族舞蹈、曲艺等演出的游戏道具。是一种就可以乘凉，也可装饰设计的物件。

有关扇子的诗词集萃：

《代秋扇词》

【唐】郑谷

露入庭芜恨已深，热时天地是知已。大汗淋漓曾施力，气爽中宵便无情无义。一片山溪从蠹损，数行文本任尘侵。绿槐阴合清和后，不容易何颜又见寻。

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跟珠宝饰品连缀的应称之为璎珞，而丝绣编缀的饰品应称之为缨络。璎珞就是说将项圈或颈链及其长命锁等颈饰融为一体的一种饰品。璎珞的上端，一般 是一个金属材料项圈，在项圈的周边悬架上各种各样珠宝饰品；在挨近身体的正乳房位，有时候还悬架着一个相近锁片的饰品。

璎珞

在古代中国，缨络有时候也被作为项圈或长命锁的别称。《87版红楼梦》中总有这些方面的事例。如书中第八回,写贾宝玉硬缠着薛宝钗,一定需看她挂在颈部上的金锁，宝钗被他缠但是，因讲到:"都是本人给了几句好意头话儿，錾到了，因此每天带著;要不然沉重的，有哪些趣儿?"一面说，一面解了排扣，从里边大红色袄儿上把那珠宝首饰晶莹剔透，黄金灿灿的璎珞摘了出来。

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我国初期的服饰多无需扣子，只在衣衫处缝起来两根小带，用于系结,这类小带的名字叫"衿"。《说文·系部》:"衿，衣系也。"段玉裁注:"协同衣衫之带也。世人用铜钮,非古也。"说的就是说这样的事情。以便避免衣服裤子散了，大家又在腹部系住一根大带，这类大带就叫腰带，它与今日大家所用于系束裤裙的绑带名字虽同，但功效并不是一样。

腰带

因为腰带具备这类独特的功效，因此古代人对它十分重视，无论穿着正版手游、便服，腰部必须束上一带。日久天长，腰带便变成服饰中不可或缺的一种饰品，特别是在在礼见时，也是缺它不能。

有关腰带的系束位置，古时候也是明文规定。如《礼记·深衣》记:"带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。"孔颖达注解说:"当无骨者，带若当骨则轻重缓急难中，故当无骨的地方。此深衣带于朝祭服之带也。朝祭之带，则近上"。故《玉藻》云:"三分带下，绅居二焉。是内置下列四尺五寸也。"看得见腰带的系束位置，彻底是依据各种各样服饰的不一样型制而决策的。

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手镯

手镯的功效大致有三个层面:一是显示信息真实身份，突显个性化;二是清理胳膊;三是健康保健人体。手镯一般配戴在右手上，镶宝石手镯应贴在手腕子上，不镶宝石的，可松松垮垮戴在手腕。只能成双的手镯才可以上下腕另外配戴。

"何以至契阔?绕腕双跳脱" 手镯古时候有许多的称呼，"跳脱"就是说在其中一种，宋计有功著作《唐诗宋词纪事》中有一个经典故事，唐文宗有一天考问臣子:"古诗词里有'轻衫衬跳脱'句，大家谁知道"跳脱"是什么?"大伙儿都答不上去。文宗告知她们:"跳脱即今之腕钏也。" 古时候的文学著作中，普遍女人以手镯相赠情侣的剧情。梁陶弘景在《真浩》中记叙了仙子萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写秀才吴生偶入梦幻仙境与一个紫衣仙子欢好，临别时，仙子把自身所戴金腕钏赠给吴生纪念。

手镯做为证物的作用愈来愈淡了，但它依然是女生们手腕子上最美丽的风景线，古典风格与当代在不知不觉暗自地联系在一起，戴着手镯的女孩，将会早已不清楚古代女性腕上的玉镯子经常身负盟誓的嘱托了。