琴-汉民族文化的精粹之乐器（下）

引言：古琴音乐储存和发展趋势了汉民族固有文化的珍贵传统式。了解古筝发展历程的人都了解，汉朝之际，在汉民族产生和发展趋势的历史进程中，从汉朝的蔡邕到晋朝的嵇康，是古筝传统乐器臻至健全的飞越阶段，代表了汉民族文化具有的传统式。

琴往往变成汉民族文化的代表也有更进一步的缘故。

其一，古琴音乐储存和发展趋势了汉民族固有文化的珍贵传统式。了解古筝发展历程的人都了解，汉朝之际，在汉民族产生和发展趋势的历史进程中，从汉朝的蔡邕到晋朝的嵇康，是古筝传统乐器臻至健全的飞越阶段，代表了汉民族文化具有的传统式。可是，隋朝之际，汉民族文化遭受流行文化的明显冲击性，产生了汉民族文化与流行文化的全方位融会贯通，造就了源远流长的唐文化艺术，对于，这书第四编第一章第三节《民族大同化作用的物质和民族文化大融会贯通的结晶体-唐文化艺术》现有详尽阐述。这儿需明确提出的是，在流行文化全方位冲击性，汉民族文化产生大转变的状况下，汉民族具有的音乐艺术却在古筝中坚强不屈地储存并持续了出来。《旧唐书-乐志》即云：“自周隋至今，管弦杂曲将百余曲，要用西凉乐。鼓动曲要用龟兹乐。其曲度皆时俗孰知也。唯弹钢琴家犹传楚汉旧声及清调、瑟调，蔡邕杂弄。”《广陵散》就是说储存“楚汉旧声”的一个案例。

其二，古琴音乐具备熏陶和表现汉民族性情的作用。唐朝的薛易简在《琴诀》讲到古琴音乐“能够观风教，能够摄心魂，能够辨喜怒哀乐，能够悦情思，能够静神虑，能够壮胆勇，能够绝尘俗，能够格神鬼。”这样的事情，在仅存的上千首古琴曲中有各个方面的表现，如《渔歌》表现渔民在自然界中勤快开朗感情的另外，又寄予了创作者对实际的未满，憧憬遁迹青山绿水衣食住行的情绪。又如《胡笳十八拍》表现了蔡文姬活下来、别子、还乡，悲欢离合交错的分歧情绪。

再如《墨子悲丝》委婉而刻骨铭心地表现了墨子见到雪白的丝被染成不一样色调，进而感慨人们都是在社会发展上由纯真而变为各式各样，造成悲思的心里主题活动。还如《平沙落雁》根据对秋爽天宽、水远沙明，雁阵的翱翔、鸣叫声、回旋、着陆、起降的诸多描绘，导致了一幅清雅秀气的绘画，使人造成平静悠然自得之感。除此之外，伯牙弹钢琴的小故事从另一个视角表现了古琴音乐的这类作用，听说伯牙跟成连学钢琴，三年不了，后随成连在南海蓬莱山，闻海面磅礴、群鸣悲号之声，心有一定的感，琴艺大进，熏陶了灵气而作琴曲《水仙花操》。

之后，伯牙又因长期性沒有碰到知已而烦恼。有一次，他弹钢琴给一位叫钟子期的隐者赏析，子期听了一会说：“这琴曲的品牌形象好似巍峨耸立的山东泰山。”又听了一会说：“这又好像壮阔无际的江海。”伯牙弹的更是《汉宫秋月》一曲。碰到了那样的知已，伯牙十分开心，两个人遂成知心，此即“《汉宫秋月》识知已”。一年以后，伯牙去探望钟子期，哪知子期早已过世，他痛不欲生，因此“破琴绝弦，终生不负鼓琴”，此即“伯牙碎琴谢知已”。

其三，古琴音乐表现了汉民族气贯长虹的民族骨气。《奇妙秘谱》中激昂慷慨的《广陵散》，是东汉时期的古曲，表现了战国日本炼剑匠人为韩王铸剑，期满未果，被韩王残害。匠人的孩子聂政长大了志向复仇，历经顽强的勤奋，总算机敏地刺死韩王并自尽身死。之后魏晋琴家嵇康尽管在文学类剪辑音乐上带非常贡献，但因为他政治理念瞧不起腐败问题的司马氏政党而遇害。在他行刑时，要来啦古筝演奏《广陵散》诀别，变成千载传扬绵绵不绝的逸闻怪事。推本溯源，就是说因《广陵散》表现了汉民族忠贞不屈，视死如归的民族骨气。

其四，古琴音乐具备民俗文化实际意义。比如，汉人民俗以琴声转达感情，《史记-司马相如列传》云：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与今相重，而琴心挑之。”“琴心”即琴声。而琴瑟并且用，又如形容夫妻间情感和睦，汉人民俗贺婚既有“琴瑟之谐”的贺句。

那样，一言以蔽之，琴做为表现汉民族相互个人素质的一种专用工具，“小者怡情悦性，愈大定国安邦”，进而在民俗普遍广为流传，自然变成汉民族文化的代表之一。