蚕桑丝织技艺：锦绣画卷传古今

引言：蚕桑丝织技艺，精准细腻贡献技艺，融进蚕乡群众的精神实质生活

蚕桑丝织技艺

我国是全世界最开始养蚕和生产制造绸缎的國家。2009年9月，“我国蚕桑丝织技艺”宣布进到联合国组织科教文机构发布第四批“人们口头上和非非遗文化经典作品名册”。

这一财产的內容包含种桑、养蚕、缫丝、染色剂和丝织等一系列阶段的生产工艺流程，包含绫绢、缂丝、纱罗和织锦以内的丝绸产品，也有从而衍化的各种有关的民俗文化主题活动，蚕桑丝织技艺与民俗文化主题活动迄今依然储存在浙江省北边、江苏省南边的太湖流域与四川成都等地，并变成本地关键的文化艺术标示。

❖精准细腻贡献技艺

做为一项家庭副业，蚕桑丝织曾在传统式的农户家中产业结构中占据非常大的比例。清嘉庆《嘉兴府志》记述：“比户以养蚕为急务……蚕或不登，全家老小聚哭，盖全家人恃养蚕为辛勤耕耘之资，蚕荒则田芜，揭债鬻子，惨免不了矣。”那时候蚕桑对于大家生活的必要性显而易见。在蚕乡，历年来又有“田蚕”一说，“田”就是说街边水稻种植，“蚕”指的是在家里饲蚕，二者一概而论，同是家中的经济发展支撑。因而，蚕农们对蚕极其高度重视，大家历年来就把蚕称之为“小宝宝”；家里承担饲蚕的女人，无论婚否，都称为“蚕娘”；养蚕也叫“看蚕”，意指仔细关爱，宛如养育宝宝一般。

饲蚕是一项极为细腻、繁杂的工作中。蚕的一生亲身经历了卵、虫、蛹、蛾4个发育过程。在大概28天的時间里，他们持续吃桑树叶，持续长大了，三次休眠状态，三眠三起，直至整体嫩白晶莹剔透，吐丝结茧，这期内特别是在必须仔细照护。待从蚕簇上取下蚕茧后，又必须立即风干、选茧，或售卖、或自己缫丝制绵，一会儿也不可耽搁。

更是在那样的生活实践中，蚕农代代相传，总算产生了一整套极为精美的蚕桑丝织制造技艺和专业知识，围绕于蚕桑制造的重要环节。实际内容包括了桑树种植与採摘技艺、传统式的制蚕种和催青技艺、收蚕蚁和小蚕、大蚕的喂养技艺、上簇和采蚕茧的技艺、预防各种各样蚕病害的传统式专业知识、蚕具制做技艺、蚕桑制造副产物运用的传统式专业知识、土法烘茧技艺、缫土丝手工制作技艺、剥丝绵被手工制作技艺等。明朝学家朱国祯在其《涌幢搞笑小品》中讨论了湖州市辑里养蚕丝织生产工艺流程后感慨道：“能节其寒暖，时其饱饿，调其气场。常使先不逾时，后无失期，而觉得其宜……时谓得养蚕术焉。”

融进蚕乡群众的精神实质生活

蚕桑丝织不仅主要表现在传统式手工制作技艺与专业知识层面，它还渗入了蚕乡群众的平时生活中，涉及她们的信念、传统节日典礼、婚丧嫁娶礼仪知识、民间文学及其各种各样中华民族民间工艺的层面。

蚕乡的大家一直以来信念蚕神，认为冥冥中总有一位神明修罗神着蚕桑制造。蚕神不仅一个，例如嫘祖西陵氏，马头娘、蚕姑、蚕花五圣、蚕丛旦角氏等，都被大家信念过，而她们也是一个相互的叫法——“蚕花观音菩萨”。故时，这一带有很多蚕神殿，蚕农家里也大多数敬奉蚕神。一年当中，有无数次对蚕神的祭拜，十分趣味的是，这种祭拜的名字中大多数不可或缺“蚕花”二字。蚕花，是本地蚕农自身制做的一种纸花或是绢花，大家经常把它作为蚕神的象征物，并且用它来取名有关民俗文化主题活动。例如蚕事刚开始，蚕农祈祷蚕神庇佑的典礼称为“请蚕花”，典礼中有“接蚕花”，代表蚕事昌盛，蚕神华诞要过“蚕花生辰”，蚕事结束则将新茧、新丝呈现于神明前，称之为“谢蚕花”。

来到清明时节，这儿的很多地区必须举办以祭拜蚕神为管理中心的庙会，别名“轧蚕花”。这类民俗文化主题活动一直承袭迄今，更是以浙江桐乡一带的含山轧蚕花经营规模较大。“轧”在吴方言中是“挤”的含意。民间故事，蚕花皇后娘娘在清明时节化为农家女，走遍含山，在这里座山顶留有蚕花喜事连连。谁可以脚踩含山坡地，谁就可以蚕花喜事连连带回去，庇佑蚕桑制造大丰收。因此，每一年清明时节，近远蚕农，非常是蚕娘们必须竞相上含山，到蚕圣殿上香星期，四处走一走，轧轧闹猛。

紧紧围绕着蚕桑丝织制造与信念风俗习惯衍化起来的中华民族民间工艺品种繁多、主题鲜明，组成了一个丰盈的造型艺术宝藏。在其中有“蚕花戏”，就是说蚕农为祈祷蚕桑大丰收而专业邀约戏班来演的戏。也有一种民俗歌舞团“扫蚕花地”，则与初期女巫为巫室祛祟的典礼个人行为拥有某类起源关联。在蚕乡的庙会上又有“踏白船”和“高杆船”。前面一种是一种摇快艇的比赛风俗习惯，后面一种则是在船首一根高高地竹杆上演出一系列超难的杂技表演姿势，十分惊险刺激。乃至在本地春节舞龙风俗习惯中也可以时刻见到蚕桑丝织风俗习惯的渗入。很多地区舞罢龙灯，大家竞相从龙灯上扯下一些鱼鳞或装饰品带回去，放到蚕室以庇佑蚕事，称之为“扯蚕花”。而将蚕簇作为草龙扇舞，祭拜焚烧认为祀雨的风俗习惯，也日益突出。

蚕乡的婚丧嫁娶礼仪知识中也渗入进了蚕桑丝织的文化艺术原素。婚礼仪式上应送蚕花、点蚕花、讨蚕花焟烛、撒蚕花铜钿、经蚕肚肠、送桑树嫁妆；殡葬典礼上又有扯蚕花挨子、盘蚕花等，人去世了，手上要握一颗厚茧，脸部需盖几重丝绵被。

此外，蚕乡还广为流传着相关蚕桑丝织的神话传说、传说故事、小故事及其有关的童谣、俗语、谜面，主题鲜明，危害长远。这种本来所属不一样文化艺术层面的中华传统文化款式无一例外地加上了蚕桑丝织的印记。在非常长的历史时间阶段里，蚕桑丝织化学物质制造影响力至关重要，因此对这一带大家的精神实质生活造成了刻骨铭心的危害，产生了本地与众不同的生活款式。

将维护与公共服务体系结合在一起

蚕桑丝织制造技艺造成于传统式农作社会经济，历年来借助口传身授的方法承传着。进到当代社会发展，它的生存条件已难以避免地产生变化，遭受了当代生活文化艺术的冲击性。

幸而的是，相关蚕桑丝织的维护早已造成了全国各地有关文化部门、科学研究组织及其各界人士的高度重视，并提到了周例。全面性维护的标准也已经变成多方工作中的的共识。2009年浙江省余杭区政府融合本地蚕桑制造民俗文化因素，以塘北村为管理中心创建浙江第一个蚕桑制造文化艺术绿色生态自然保护区。现如今，我国绸缎历史博物馆已经创建了“我国蚕桑丝织文化产业发展研究所”，对各种各样蚕桑、丝织、印染厂、刺绣图案等民间手工艺开展调查，并采用现场规模性维护与博物馆展示性维护紧密结合的方法。“我国近代蚕桑不能挪动纺织品历史文化遗产调查”与“囗述绸缎历史时间”2个新项目也在持续推进中。一个有关我国蚕桑丝织的立体性安全模式已经产生。此外，有关文旅产业室内空间的深层打造出，蚕桑丝织产业链的更新也在全国各地进行。

时下，将财产维护与社会发展公共服务体系紧密结合已经变成守护者们积极推进的新方法。针对群众而言，紧紧围绕蚕桑丝织制造在不一样生活行业世代相传的风俗习惯惯制，是一笔丰富的历史文化遗产，是有关本身信念、价值观念和个人行为方法的表意文字性代表，都是一种对社会发展生活具备社会道德感染力的文化艺术能量。从这一视角来看，财产的维护更是为了实现当今群众最普遍的文化艺术要求，它所反映的都是群众最广泛的使用价值认可。