席居与正坐：中国坐姿的正确打开方式

引言：在我国古时候本来是沒有椅子的，都没有当代用餐用的大圆餐桌，大家广泛全是跪坐着沟通交流、念书、用餐、歇息等。能够说，中国古人原始的饮食起居情况就是说一种“平面图设计风格”——就地坐下，择地而卧，身体支承重心点离不了“路面”。

在我国古时候本来是沒有椅子的，都没有当代用餐用的大圆餐桌，大家广泛全是跪坐着沟通交流、念书、用餐、歇息等。能够说，中国古人原始的饮食起居情况就是说一种“平面图设计风格”——就地坐下，择地而卧，身体支承重心点离不了“路面”。可是，自打西方国家的椅子传到中国后，就更改了中国人的生活起居方法，将“平面图”变成“立体式”。

椅子更改了中国人的生活起居方法

与“平面图”相对性的，是欧洲人的“立体式”生活起居方法——即身体重心点距地，以椅、凳做为支撑点专用工具。

实际上，人们很早已学好坐了。第一把椅子出現于石器阶段，椅子应当是以椅子发展趋势而成的，围绕于“苏美尔文明”全部阶段，椅子都会应用。古埃及文明一开始就会有椅子，古代埃及的椅子发展趋势早已很丰富多彩，皇家椅子的制做十分精致，护栏和椅背早已详细出現。下面的图是古帝国第4皇朝胡夫法老的妈妈Hetepheres I的椅子（大概4500年以前），是以吉萨金字塔边上的一个墓中出土文物的。

椅子相对性于中国历史悠久的文明行为而言，彻底归属于外国货，自打椅子进到中国并被普及化之后，中国人的生活起居方法，也就逐渐由平面图变成立体式，由就地坐下变成垂足高坐。中国人从就地坐下到习惯性垂足座椅，其衔接時间大概在五代至宋朝中间。

人们今日的中国人早就习惯性蹲着椅子、伴着高高地餐桌衣食住行，实际上这部是“欧式”的生活起居方法，欧式生活起居与中国文明行为融合，远大宽容之中也许亦是多少拥有 原生态文明行为的迷失。

但要是想一想，那时候的大家一直以来在土里衣食住行惯了，针对贫民群众来讲确实没必需在住宅里增加那么一个不必要物品，并且也欠缺来源于方式。因而终唐一代，椅凳并沒有危害、更改绝大多数人的生活方式。而规模性应用椅子起源于宋代，这基础变成的共识。

从席地跪坐到垂足胡坐

唐朝之前的大家，在房间内仍然以席主导，大家的主流产品座姿依然是就地坐下。必须一提的是，席地坐都是有老规矩的，务必跪坐，那时候称作正坐。

跪坐就是说屁股放在脚后跟上，上半身伸直，两手老规矩的放在膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时候以便表述說話的再三，屁股离去脚后跟，称为“长跪”，也叫“起”。在《后汉书·列女传》中“乐羊子妻”劝老公拾金不昧时，就用这一姿态說話。

有句四字成语叫“促膝谈心”，是说两人跪坐在土里的席子上谈话内容沟通交流，越谈越亲密无间，不经意间地即将到来，膝关节都遇到一起了。在今日，大家用“促膝谈心”来描述亲密无间地沟通交流知心话。

对于随便地盘坐而坐，古人称胡坐。一样是坐地，“正坐”与“胡坐”相距挺大。胡坐以低贱不恭的屁股碰地，把“不干净的”的脚部反面观人，不管对当然還是对别人的毕恭毕敬都受到非常大影响。因而很长期里，胡坐被中华礼仪知识当作不礼貌的主要表现（胡坐，说白了即胡人的座姿）。

为何椅子让中国迈向没落

跪坐才算是中华古人的规范座姿。尽管进到隋朝后，中国进到了在历史上最具备文化艺术包容力和兼收并蓄的时期，社会发展早已不那般明显地抵触胡坐了，可是跪坐（正坐）仍具备传统式礼法的影响力。但是唐代中后期，文人墨客的影响力急剧下降，武夫占有了社会发展的执政阶级，社会风尚日趋沉沦，大唐官府快速迈向衰落，将会与“胡坐”愈来愈时兴拥有 极大关联，后边要说到缘故。

重要的转型产生在宋代

宋代社会发展，伴随着群众阶级的掘起，中国进到贫民时期，市井生活的活跃性，经济发展的兴盛，使椅子总算在全社会发展普及化起来，以致上到皇室，下到贫民，都坐来到椅子上衣食住行，中国人的生活起居方法总算产生全局性转变——从“平面图”变为了“立体式”。

这类改革创新给中国人产生了刻骨铭心的危害，不必小瞧这一转变，它对华夏文明的发展趋势造成了极大的危害，不仅危害了建筑类型、社会习俗、生活习惯等，更改变了中国人的心理状态和精神实质气场，让中华民族灿烂的文明行为系统进程迈向没落。宋代之后，中国人的逻辑思维此后日趋僵死、老迈、枯燥乏味、压抑感……

椅子的舶来，使跪坐衰落

因为不坐地了，因此就不需要把鞋脱掉了，中国人曾跟韩日人一样的除履席居的习惯性从此消弭。而因为坐着椅子上比坐着土里高于了很多，因此桌案也务必上升而求融入，餐桌高了，一系列的家俱也会跟着上升，相对的，屋子窗子还要上升，从而造成建筑构造的转变这些……

但这种都并不是最关键的转变，从“跪坐”到“椅坐”， “立体式”生活起居改变了中国人的心理状态和精神实质气场。

跪坐是中华古人的传统式座姿，是中国人生活起居的家居家具态。与跪坐相辅相成的是中国人宽敞洒脱的汉服，跪坐在席上，充分体现中国文明行为庄重、庄严肃穆、平静、谦恭等礼仪知识风采。殊不知因为椅子的来临和普及化，这类幽美的身体标记没有了。

相反想一想，衣着宽敞洒脱的汉服，坐着高高地椅子上，依着高高地餐桌，细心想一想，是否少了一点正宗的味儿？而欧洲人的紧衣窄袖坐着椅子上才漂亮，可假如穿那般的服饰跪坐于地，不也看起来很怪怪的吗？人们古人宽敞洒脱的汉服，只能用跪坐的身型，才可以充足地展现其雍容华贵、庄重、平静、谦恭的美韵。

跪坐的衰落，使中国人的性情出现了改变

跪坐做为一个文化艺术关键的标记标示，伴随着椅子的舶来，渐渐地衰落在中华民族的文明行为中，随着衰落的是人们中国文化中的许多 优良作风。

比如，朋友很难不太可能“促膝谈心”了，夫妻间也没法“相敬如宾”了……想个办法，古人跪坐在席上，双膝相守四目相对，身体间距与心理状态间距都离得很近，非常容易以诚相待互相深交。

倘若放进今日，两人零距离坐着椅子上再“促膝”在一起，不仅两人自身感觉怪怪的，别人来看也必感觉不三不四。人和人之间原先真挚地反面相对性，变为了坐着椅子上侧卧相顾，或者隔着餐桌打开了间距，以诚相待、信赖的品性此后渐失……

正由于古代历史摒弃了跪坐（正坐）的风俗习惯，中国人的精神实质气场也发生变化——摆正稳定变为了倾斜不确定，本来的雅致变为了渐沾市侩低俗与懒散懒散之气。

而席居衣食住行，实则一种“起起落落”的衣食住行——坐卧得低，忽然站起来便看起来高，由于正中间起伏的间距挺大。这类“起起落落”先天性就是说“四平八稳”的反义词，非常容易产生一种果断、锋利和具暴发力的性情。

而当中国人广泛都会高桌高椅高床边衣食住行了之后，因为躺卧站起的间距起伏变小，“起起落落”的觉得便没了。奇特的是，此刻中国人的性情也迈向了四平八稳，而且用“中等”来表述自身四平八稳的合理化，把古人的社会学定义也拖入肤浅的处境。

跪坐的衰落，固定不动了中国文化艺术的性格特点

如今，早已许多人在医药学的视角上，发现正坐对中国古人逻辑思维的危害了。许多人将会常有过那样的感受：左思右想的情况下，忽然站立起来行走，此刻，脑中灵光一闪……医药学上的表述疏忽是以土里跪坐的情况忽然站起来，因为间距起伏大，身体“血气”上冲，刺激性头部神经系统，使人的大脑逻辑思维作用一瞬间提升，这样的事情下更非常容易引起设计灵感的爆发。

古时候文人墨客在思索、创作的情况下，因为心绪翻飞，在所难免紧紧围绕着案几站站坐下（沒有椅凳牵绊，站站坐下非常容易），是多少哲思的火苗，便在哪无数次站起来后的一瞬间浮现。

我害怕果断地说这类“站站坐下”就相当于在提升智商，但古人一会儿贴紧路面思索，一会儿又腾空思索，这类大起伏的变换也许会产生心理状态上的转变感受，进而危害到观念的性格特征，以致危害、产生一个中华民族具备本身特点的观念及文化心理状态。

中国文明行为较大 一部分的聪慧成效也更是造成在哪个席地跪坐的时期，特别是在在正坐风俗习惯最足的周、秦、汉、魏、晋时期，是中国人最具灵气的时期，全方位固定不动了中国中华传统文化的性格特点。

跪坐的衰落，变弱了中国人的优点逻辑思维

纯碎的中华社会学精神实质就是说跪于天地间思索，它是典型性的修真逻辑思维修练，注重的是领悟，是金光的浮现，是一瞬间就使逻辑思维做到终点站。

与之相匹配的欧洲人逻辑思维，反而是一种四平八稳的逻辑思维，它不注重领悟，不用太金光，高度重视的是全过程，高度重视安安稳稳地推理，因此欧洲人的逻辑性演译工作能力强过中国人。客观性地说，这二种逻辑思维都有优长，因为文化的特点各不相同，没办法兼而优之，可是，要俱失之却并不会太难！

或许是偶然，自中国人广泛地从土里站起坐到椅子上来之后，中国人的逻辑思维此后迈向凝滞，以前有过秦代的深遂、魏晋的灵睿、盛世大唐的飞舞，而自宋之后，则日趋僵死、老迈、枯燥乏味、压抑感。

中国人一贯善于的修真思维逻辑相去复几许地降低，只能在禅学中还获得了些许承继，而思维逻辑也是从古至今的薄弱点，从今以后，中国文化呈委缩停滞不前之势，盖因中国人的优点逻辑思维已经变弱，而缺点逻辑思维也无法提高之故。

跪坐的衰落，遗失了中华文化的男子气概

实际上正坐的优处还不只这般，它真实的实际意义是符合中国古人的社会学逻辑思维和看待乾坤的心态。栖于地，表述了对自然界的亲密接触，而采用跪坐，则表述了对自然界的敬畏之心，这更是中华文明的原道精神实质；与之相对性的是欧洲人“腾空而起”的“立体式”生活起居，代表着生疏当然、不尊乾坤，故欧洲人热衷于更新改造当然。

当中国人所有习惯性坐椅子的情况下，这时候的日本的人们忽然又效仿起中国古人的跪坐了（朝鲜人更习惯性盘坐坐，也即胡坐）。因而今日人们不必嗤之以鼻日本的人们喜爱跪坐，她们是人们的学员，