沈从文谈唐代女子服饰

引言：我们都知道墩煌、龙们、云冈三个石窟群，是我国中古至今的文化创意的藏宝。实际上也有大量的远古时代和中古近古的壁画出土文物，未来都是慢慢公之于世的。照过去的习惯性，人们多认为对汉唐古物已知道许多 ；但从新出土的古物来比证，就发觉人们过去了解的确实还过少。

我们都知道墩煌、龙们、云冈三个石窟群，是我国中古至今的文化创意的藏宝。实际上也有大量的远古时代和中古近古的壁画出土文物，未来都是慢慢公之于世的。照过去的习惯性，人们多认为对汉唐古物已知道许多 ；但从新出土的古物来比证，就发觉人们过去了解的确实还过少。比如在参考文献上虽经常谈及唐朝女性的服装，但它到底是什么原因，实并不是确立。由于参考文献只能相对性可信性，不足全方位。那麼，如今不是很费劲就能辨别出初唐（武侧天时期）、盛世大唐（杨玉环时期）与晚唐（崔莺莺时期）女性服装大部分的不一样。因此这种科学研究从大处说，不但能够丰富人们针对中华民族文明史的专业知识，自小处说，还可以协助人们改正对很多知名的画迹、宣传册在时代上的评定。这也是我虽快到八十岁，压根想不到离休的缘故。希望至少能再做十年这类科学研究，并且未来能还有机会拿古物科学研究中一些专题讲座向这里诸位权威专家盆友求教。

▲章怀太子墓壁画，前甬道东壁，侍女图。

▲章怀太子墓壁画，前甬道西壁，侍女图。

▲章怀太子墓壁画，后室北壁，游园会图。

五名侍女和一太监在园里去玩。在其中二名侍女着休闲男装，左二着休闲男装侍女似为座姿。左、右二名品牌女装侍女梳单刀半翻髻，正中间一品牌女装侍女梳高髻，着坦露小襦，有"粉胸半掩疑晴雪"之美。

（章怀太子李贤(公年654—684年)墓是唐高宗和武则天乾陵的关键随葬墓之一，章怀太子墓壁画都是现阶段已挖掘的唐墓中储存更为完好无损、內容也更为丰富多彩的陵墓壁画之一。）

染缬

白居易诗“黄夹缬林寒有叶”，又说“成都市新夹缬”，就商品和文本联络解析，所知染缬起源于唐朝，技术性也完善于唐朝。唐朝丝织物生产加工，已应用过诸多不一样的繁杂技术性，大概可分为两类：第一类包含颜色繁杂的文锦和两色花或原色花的绮、縠、绫、罗及其纹路凸起的“剪绒”、薄如浓烟的“轻容”、“鲛绡”纱。这种丝织物除剪绒外，其他生产加工方式，全是在纺织物大提花全过程中一气呵成。第二类包含各种各样不一样的“刺绣图案”和“贴绢”、“堆绫”、“泥黄金美术绘画”、“染缬”这些。生产加工方式全是在丝织物制成品上或服装原材料制成品上，此外根据繁杂办理手续进行的。

唐朝中等水平左右别人女性的服装与家庭日用品屏风隔断、幛幔，多运用染缬。仅存原材料有关键实用价值的，应数甘肃敦煌和新疆省发觉品，及其日本国正仓院一部分收藏品。从这种材料分析，获知唐朝最少现有三种染缬技术性广泛时兴，即蜡缬、夹缬和绞缬。

▲《捣练图》，1860年“火烧圆明园”后被抢掠并外流国外，现藏美国波士顿历史博物馆。

▲宋 赵佶 摹张萱虢国夫人游春图卷绢本 51.8cm×148cm辽宁省博物馆藏

染缬因为技术性标准限定，图样纹样图案和锦缎多不同样，即同一种图样，和色实际效果也不一样。唐朝蜡染的图样款式，除商品外，在制图中还一些案件线索可循，比如宋徽宗摹张萱《捣练图》中有两三位女性服装，就归属于染缬中的蜡缬或夹缬。《虢国夫人游春图》中也是好多个骑马人衣服裤子是蜡缬，并不是锦秀。史传称：开元天宝之时，杨氏一门受宠，小器易盈，争学奢华，妃用刺绣工七百人，杨氏诸姨则用金玉锦绮工达上千人。记述虽非常容易浮夸歪曲事实，但因为那时候剥削阶级的奢华靡费产生一种社会风尚，染缬的花样翻新，将会和这一阶段关联分外紧密。除此之外唐陶俑主要表现着染缬的也非常多，唐三彩常见的斑点和宋人常说的“玛脑缬”，技术性解决登记互通处。墩煌壁画中佛菩萨的衣着、经变小故事和供养人的一部分衣着，及其藻井、屏风隔断、幛幔上面还保存下很多关键参照原材料，最该人们留意。

唐朝不但女性服装用染缬，小伙的身上的袍袄一样有应用它的，如张议潮交通出行图中的兵卫仪从勇士，的身上穿红着绿，染缬就占非常关键份量。

金锦

▲五代，顾闳中，韩熙载夜宴图，卷（宋摹本）之一。

人们而且还很能够说，如可以墩煌唐朝人物画和好多个南朝之时的关键英雄人物事迹画（如《捣练图》、《韩熙载夜宴图》）的服饰纹路，日本国正仓院个人收藏的我国唐朝绫锦纹路，塞北出土文物的绫锦纹路，及史传诗文涉及到唐朝丝织物参考文献，好好地结合在一起，既有将会，把唐朝丝织物难题，也清除出一些思绪。很显而易见，这一环专业知识，是最该许多人来那么用一点心的。若能获得需有的进度，针对别的很多单位的工作中，都必定有其关键实际意义，产生促进功效。

这一工作中当然也并不容易，艰难处务必念头摆脱，贡献且有一定程度。最先是本人专业知识所见所闻比较有限。而涉及的难题却很多。很多小难题目下还少权威专家学人做过科学研究。最关键的墩煌原材料一时且难获得。

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若照《韩熙载夜宴图》布局，应用锦缎处确实很多，锦步幛总面积将会大过二三丈；才充足见出那时候设计师机构纹路的别具匠心处。

唐代服饰

▲唐，阎立本，步辇图卷。

▲唐，佚名，宫乐图轴（部分）。

谈唐代服饰的，因参考文献详明实际，原材料又非常丰富多彩，阐述亦多。因而，这书只就先人所未及处，略加引伸。一为从唐初李寿墓中出土文物物，伎乐石雕美术绘画，及传世私服《步辇图》中婢女来看，必得以下较新专业知识：初谈唐代服饰的，因参考文献详明实际，原材料又非常丰富多彩，阐述亦多。因而，这书只就先人所未及处，略加引伸。一为从唐初李寿墓中出土文物物，伎乐石雕美术绘画，及传世私服《步辇图》中婢女来看，必得以下较新专业知识：初唐服装还多沿隋代旧制，转变并不大。而伎乐已分坐部和立部。二、由新疆省近年来出土文物墓俑，及北京长安新出唐永泰小公主、懿德皇太子诸陵壁画所闻，获知唐朝“胡服”似分为前后左右2期，早期来源于塞北、高昌、龟兹，间接性则出自于波斯危害，特点为戴着浑摘帽，穿着圆领衫或立领小袖衣裳，花纹卷口裤，透空软底锦靴。交通出行骑着马必着帷帽。和参考文献所指，起源于斩天间实早百十年。中后期则如白居易新乐府所咏“时世装”描述，特点为蛮鬟椎髻，眉作八字低颦，脸敷黄粉，唇注乌膏，危害实源于吐蕃。图象体现有传世私服《宫乐图》、《倦绣图》均具象征性。实块和间物质。对于开元天宝间，则画迹传世私服很多，和胡服没有太大的关系。叙发展趋势谈演变，危害后人很大，非常值得一提的，即帷帽。历年来流传出自于北齐“”，或称“”，认为原遮掩满身，迄今无图象可证。帷帽废止于开元天宝间，是客观事实亦不绝合客观事实，由于皇宫皇室虽已废止，之后还时兴于民俗，宋元画迹中均可发觉。在社会发展顶层，也还留有一部分残留印痕，即在前额外露一小方马尾辫罗，名“透额罗”。体现于图象中，只墩煌开元间《乐廷瓌妻子行香图》中进香青年人眷属或侍女三人额间，还行搞清楚部位和款式。透额罗虽后人无闻，但转到宋朝则变成渔婆勒子、帽勒，且起源于明代。帷帽顶层女性固然应用，替代它的是在头上上披一透明薄纱，称“盖头”。宋朝用紫罗，称“紫罗盖头”。体现于宋朝顶层女性头顶，《花竹仕女图》有象征性。体现于乡村妇女，则宋代名画家李嵩《货郎图》中好多个乡村妇女头顶，均罩有同式薄质纱罗。就一般说，具有装饰设计美观大方功效，亦有实际意义，才因而再次应用。

谈金花笺

▲在服装上很多用金的菩萨像（敦煌莫高窟第57 窟壁画部分 唐）

唐朝的服装普遍用金，就是说在这一传统式基本上的一种发展趋势。美术绘画中则造就了金碧青山绿水一格，在我国绘画史上占据非常影响力。笺纸上添金花，也在很多层面运用。李肇《学府志》即说过：“凡将相告身，用金花五色绫笺。”又《杨妃外传》称诗仙李白题牡丹花诗即用金花笺。唐人重蜀中薛涛笺，据《牧竖闲聊》记述，则那时候除十色笺外，也有“金沙纸、杂色流沙纸、红霞银粉龙凰纸、绫纹纸”等。这种特殊笺纸，显而易见有好点是加金的。《步非烟传》称：“以孙大妈笺作诗。”明陈眉公《妮古录》则称：“宋颜方叔尝研制诸色笺，并砑花竹、鳞羽、青山绿水、角色，绝妙如诗如画。亦有金缕五色描成者。”元费经典著作《蜀笺谱》称：“青白笺、学土笺及仿苏笺杂色粉纸，名‘假苏笺’，皆印金银花茶于上。和苏笺不一样处，为苏笺多木纹，假苏笺为罗纹。”且说“蜀中也仿澄心堂，中等水平则名玉水，冷金为下方”。