【茶道】日式茶道里寻觅东方禅意

引言：茶道是一种以茶为媒的衣食住行礼仪知识，也被觉得是修养身心的一种方法，唐朝刘贞亮在《喝茶十德》中就会有明确指出：“以茶行得通道，以茶可雅志。”日本，而最正宗的茶道被称作“草庵茶”。

【日式风格茶道】茶道是一种以茶为媒的衣食住行礼仪知识，也被觉得是修养身心的一种方法，唐朝刘贞亮在《喝茶十德》中就会有明确指出：“以茶行得通道，以茶可雅志。”日本，而最正宗的茶道被称作“草庵茶”。草庵茶的极意是对高雅、財富、权利的完全抨击，及其对卑微、贫困的新的使用价值发觉与使用价值造就。"不持一物"被称作一种崇高的事情，与其对比，茶人的本质涵养才算是最关键的。

“茶道大行，侯王朝士莫不饮者。”这句源于唐代《封氏闻见记》得话是仅存参考文献中对茶道的最开始记述。

而更是这一阶段，油茶籽和寺庙的生活习惯伴随着日本僧人规模性赴华海外留学而被传到日本，并代代相传。

在日本，茶道也是是一门认真细致的造型艺术，乃至是干固的禅味——用繁杂端庄的礼仪知识磨炼内心，用娴熟严苛的礼法使人超然物外，用苦味的茶气使人思索人生道路，进而做到悟禅的人生境界。

而茶道往往这般受日本大家所青睐，如今并发展趋势成包含约几十个派系的大类别，就是因为其将宗教信仰、社会学、伦理道德、艺术美学融进本身，并为此演化出一种由“和敬清寂“；”一期一会”；“独坐意识”这三种含有“禅学”寓意定义为核心理念的思想境界。并危害至生活起居的各个方面。

和敬清寂

“和敬清寂”被称作茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道观念中最关键的核心理念。

茶道观念的中心思想为：行为主体的"无"，即行为主体的絕對否认。而这一茶道的中心思想是无形中的。做为“无”的化身为而出現的有形化的核心理念就是和、敬、清、寂。他们是"无"派长出的四种状况。由这四个抽象性的事情又各自造成了日本茶道造型艺术不计其数种方式，如茶社工程建筑、点茶、游戏道具、茶点心等。

一期一会

“一期一会”一词源于江户后期较大 的茶人井伊弼著作茶论《汤色一会集》。井伊说：追其源头，茶事之会，为一期一会，即便同主、同客可不断数次举办茶事，也不可以重现此刻的事。每一次茶事之会，实则我一生一度之会。

从而，主人家要想方设法，尽情深实意，不可以有一点儿粗心大意。顾客也须为此世再不可以相遇之情赴会，热情领受主人家的每一个细微的匠心独运，以诚交点。

独坐意识

一语也源于井伊弼的《汤色一会集》。应对茶具一只，独坐茶社，回味无穷此日茶事，静思这时此日再不容易重蹈覆辙，此时茶人的内心禁不住涌起一阵迷惘之情，又用上一股充实感。茶人这时的心情可称之为“行为主体的无”。

冷水、瓷壶、木勺，这般简易物事却繁长出了这类集中化了茶道、字画、花道、香道、禅的艺术流派的生活习惯。茶道早已摆脱了纯碎的物质生活而化为一种核心理念，变成日本文化艺术精神实质中必不可少的一部分。

如同桑田中亲说的：“茶道已从单纯性的趣味性、游戏娱乐，前行为主要表现日本人生活起居文化艺术的标准和理想化。”