青丝如诗——古代女子头发的故事

引言：《战国策》云：“士为知己者死，女为悦己者容”。二千年后仍是这般。

《战国策》云：“士为知己者死，女为悦己者容”。二千年后仍是这般。

古时候女子最重视头发的装饰，将头发绾成发结，盘在头上、脑后，或垂在两侧，称之为发鬓或髻子。只能茂密、纤长的头发，才可以整理出各形各色的发鬓款式。

《太平御览》记述了汉武帝第一次看到卫子夫的场景：“头解，上见其美容，悦之，快乐。”卫子夫的头发开启，好似灰黑色的飞瀑一泻而下，汉武帝一见倾心，遂将子夫列入宫里。

《陈书·列传第一》载：“张贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。”南北朝陈后主的萌妃张丽华常妆饰华丽，挨近阁前护栏眺望，翩然若仙，深得陈叔宝宠溺。

《东观汉记》载：“明帝马皇后美容，为四起大髻，但以发成，尚有余，绕髻三匝，再出诸发。”东汉明帝马皇后身材苗条，一头细细长长美容，能够 梳四个伟岸的发鬓，余下来的头发还充足绕髻三匝，十分美观大方，和她母仪天下的品牌形象相辅相成。

能够 因发而改变人生，乃至留名青史，由此可见头发对女性的必要性。

梳好的发鬓得用花和宝钿花钗来装饰设计。宝钿花钗包含发簪、华盛、步摇、发钗和发钿。宫廷贵胄的女子能够 用珍稀的原材料做头饰，而一般小户人家只有戴荆钗，“拙荆”就是古时候男子对自身妻子的谦词。

中华衣冠原始

阴商阶段的古代人就刚开始用簪了，簪的主要用途有二：一为安发，二为固冠。簪古时候是男女通用性的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪。”皇上在传统节日里赐予重臣的礼品一般是簪。古时候时要求犯罪分子不能带簪，就是说贵为后妃若有过错，还要退簪。由于簪还代表着自尊。男子用簪的历史时间400年以前在血泊中埋下伏笔，灭亡的人谈何自尊。如今只能从白云观法师的打扮上体会到以前的中华衣冠了。

结发为夫妻

古代人谓青年人男女成年人为结发和及笄。当女子定亲后，即用丝缨束住辫子，表达现有目标，至结婚盛典，由新郎官脱下。《仪礼·土昏礼》载：“主人家入屋，亲脱妇之缨。”年轻夫妻在饮喜酒前各剪下一绺头发，绾在一起表达同舟。此类礼仪知识始盛于唐、宋，之后，大家就称初次完婚的男女为“结发夫妻”。

汉苏武出使匈奴人，临走写诗与妻告别：

结发为夫妻，相爱两不移。

生当复来归，死当长相思。

这一去就是说十九年，再见面已成白尖。汉朝葬仪有一个风俗习惯，妻子悲剧早疡得话，老公会把婚宴时要的木梳一掰两截，留有一半，另一半放进妻子的棺材中下葬安葬，表达今生今世没忘记结发妻子。虽说典礼，透着情长。

截发留客

古代人最开始应用假发的记述常见于《左传》，卫庄公于古城墙上见到戎州人己氏之妻头发甚美，就命人将之强制剃掉，做成假发给妻子吕姜作装饰设计，称之为“吕姜髢”。

汉代制订了反映等阶的头型与头饰，例如太后以假髻来承重繁杂的发饰，之后转变成厚重的凤冠。宫里对假发的需要量大，官员乃至强制砍下人头数取发。《太平御览》中提及朱崖（也作珠崖，今海南岛）人比较多长头发，本地郡守贪欲暴虐，割女性头部以制假发。由此可见假发在那时候被称作至宝。因为真发来之不易，那时候刚开始出現以灰黑色线丝做成的假发，长沙马王堆一号汉墓主人家辛追入葬时就戴着假发。

至六朝时假发早已在民俗风靡了。《晋书﹒陶侃母湛氏传》载：陶侃年青时逢范逵带仆马来西亚夜宿，陶母曰：“汝但外出留客，吾自为计。”便剪去头发，卖得数斛米以便客食。范逵闻后叹曰：“非此母不生此子。”陶侃今后果真不辜负母教，专于吏治，名利赫赫有名。

花钿委地没有人收，翠翘金雀玉搔头

以发相赠是古时候女子不一样的精彩的怡人情深。

女子视头发如性命，以情丝相赠挚爱的男子，宛如藤萝之依附于灌木。《西相记》里，张生赴考临行之际，莺莺便以一缕愁丝相赠，有终生相许的寓意。

《乐史．杨太真外传》载，杨玉环被唐明皇赶出宫后，请奏：“妾罪合万死，衣服裤子以外，皆圣恩赐给。唯发肤是爸爸妈妈生。今立即死，何以谢上。”乃引刀理发一缕，以献明皇。明皇见之大幅恸惋，遂将妃招回。

可伶“含情凝睇谢君主，一别音容两迷茫。”十六年的守候后，她用香消玉损保了他的河山。纵愁丝如绢，亦抵不过情深缘浅。

剔传出家以答君心

《辍耕录》载：元初大臣平章和侧室高丽氏伉俪情深。平章人死之后，正室之子欲纳她为妾，高丽氏誓不从。菲儿赤行贿宰相伯颜，获得了命高丽氏嫁个他的诏书。高丽氏当日晚上科学上网逃跑，到一座庵里削发为尼。伯颜大怒，命将她抓回严刑拷问，都事刘正卿求情道：“谁无妻子？安能白头偕老致死。要有这般守节者，非常大之幸，而反坐以罪，恐非我治朝之星光盛典也。”伯颜觉悟，这事遂了。

高丽氏绝地逢生，返回医师庵，与青灯古佛相随此生。

小轩窗、正梳妆

“夜来幽梦忽还乡，小轩窗、正梳妆，相顾无言，唯有泪千行……”

苏轼十九岁时，与年方十六的王弗完婚，二人恩爱情深。可是诛天无常，王弗二十七岁就过世。十年后的一天，东坡赶到密州，梦到娇妻苗阿伯，便写出了这首“在线听书当彻天，有泪当彻泉”传颂千古的悼亡词。想来苏子也曾有给王弗啄木鸟梳头的遣倦深情，只可是夫妻恩爱终未共白尖。

《文集施注》载：苏轼的朋友王巩贬官至广东岭南，王巩之妾叶柔奴随往。三年后王巩被昭回，故人相逢，苏轼问叶柔：“广南风土人情应是不太好？”叶柔答：“此心安处，就是吾乡。”苏子听后感慨不已。

《古往今来情海》里记叙的纵是王弗、叶柔如此似水柔情又心如磐石的女子。

群仙液

明熹宗的乳妈客氏听说四十岁仍花容月貌，这一狠毒的妇女是驻颜有术，每日让一群婢女手执梳具环侍上下，轮着用嘴中体液浸湿木梳为她梳头，这类方式叫“群仙液”，听说是以广东岭南传到宫里的。

明朝的宫闱大约是历朝最黑喑的，婢女郭永远都在被一声令下为明宣宗殉葬前写給爸爸妈妈的《绝命辞》：

修短了解兮，不够较也。

生而似梦兮，逝者觉也。

先吾亲而归兮，惭予之失孝也。

心凄凄而不可以已兮，是则可悼也。

读起来心里惨然。

李笠翁在《声容》里对女子的头发、发形有很精到的描绘，在后代来看他那类风流韵事自喜的士人文本很令人腻歪。大概是自身迫不得已拖根小辫子，只能情寄于女子的头发。但是，清是近世，有漂亮的头饰足以传世私服，见到他们，体会到什么叫荀子说的“天地万物之美能够 养乐”。

平时别人经多代步衣钗裙传下的银簪头饰，应是印证了战争八字流年中，一个普普通通女子的幸福快乐或心酸的旧事，纵使寒碜，视作至宝，干金不容易。