同袍常礼考误——2017年礼乐大会稿

引言：作揖叩首胜败之礼，是同袍们在贯彻与营销推广汉服文化中常务必要掌握的，可是或了解未到，或受一些凡俗及其影视作品危害，许多 礼仪姿势与礼仪解读我觉得還是有一些不够。就我所见到的一些汉服主题活动，及与同袍的一些沟通交流，谈一下我觉得常存在的不足。

作揖叩首胜败之礼，是同袍们在贯彻与营销推广汉服文化中常务必要掌握的，可是或了解未到，或受一些凡俗及其影视作品危害，许多 礼仪姿势与礼仪解读我觉得還是有一些不够。就我所见到的一些汉服主题活动，及与同袍的一些沟通交流，谈一下我觉得常存在的不足。

1. 作揖礼手指头难题

有一些同袍不知道是不是受《三国》这类的电视连续剧危害或是人云亦云，行作揖礼情况下，两手大拇指坚起来，也有人取名谓之“汉家礼”，不坚起为“儒学礼”，与说白了“佛教礼”（合十）“道教礼”（手负阴抱阳）并排，它是违背良心的。

古代人男子施礼手形多是作揖，手指头收拢，汉朝许多 陶俑能够看见，或是叉手，能够参考宋明一些肖像与陶俑，或是作揖。明朝屠义应《童男童女礼》之中也是有关“乂手之道”的解读，今天人们施礼叉手多不容易学习培训，一般作揖则可，而翘起来大拇指的施礼方法，古代历史而言，并不可以说沒有，只有说非主流女生，因此不提议应用。

唐朝徐锴《说文解字系传》讲到“双手大手指头相拄”，或许算作一个事例，可是此外并无别的文本记述。且“相拄”，应当是大手指头互相照顾着，也并非翘起。将来倘若有有关陶俑出現得话，那麼能够觉得是一时的作风，往日小编在网络图片中或也看到一次相近的陶俑，可是最后也未储存。此外必须表明的是，如今许多 互联网科谱的作揖礼，也商谈到“双手大指相柱”（当以“拄”），可是标明为“徐铉”云，徐铉徐锴，还称尺寸徐，前面一种做的是《说文》的审校与版本号工作中，后面一种是注解工作中，互联网科谱文多将其弄混。

2. 女子万顺难题

女子礼仪古时候记述偏少，各代大儒皆谈女子以“肃拜”为正，可是什么是肃拜，宋明至今异议颇多。民俗要用“女性拜”或是“妇人拜”的叫法。《明伦选编》有“妇人拜”篇。宋《古尊宿名言》“麻谷作女性拜。”今天，人们将女子曲膝立拜的礼仪，称作“万福礼”。

万顺本是語言问好的，男女皆可在施礼情况下应用，宋《古尊宿名言》有20次应用“万顺”，皆为男士，而来到明朝基础为女士应用，且与女子立拜捆缚，比如《金瓶梅》中，有50次应用，皆为女士，此后万顺变成一种女子礼仪的叫法。今天同袍受电视连续剧《87版红楼梦》危害，内行万福礼的情况下，双手握紧拳头，放在人体胸腔中间，微曲膝低下头。曲膝基础应当是无难题的。宋·叶厘《爱日斋丛抄》,“今之妇人亦以古妇人之官拜揖，困穷拜也，加上以拳曲，作虚坐之势”，不清楚87版红楼梦的握紧拳头是否歪曲了这里的“拳曲”（当通蜷起），清朝《陔余丛考》也引入此段话说“后人妇人肃拜施礼时，稍加鞠躬礼虚坐之状，此亦有一定的本”。而明·田艺蘅《留青日札摘钞·拜》:“古时候妇人皆肃拜也，今则但微屈其膝而躬不曲,其故曰起曰福”。清朝江永《周礼疑义举要卷四》“今朝妇人之拜直筒而轴体其手微曲其膝此俗不知道源于何”。

有这样所知，从最少宋朝乃至于清朝的“万福礼”，曲膝是当然的，而针对手臂姿势却沒有很大的叙述，这表明不容易是过度怪异或是毕然注重的姿势。互联网科谱原文中也是讲万福礼多元性，特别是在是手在一侧的戏剧表演万福礼流缘，言明朝进到皇宫这些，基础是违背良心瞎说。古时候对女子礼仪规定并但是于高，因此我觉得一般就是说敛手、作揖或是叉手。

宋《项氏家说》：“典礼特敛手向身，微编曲势尔。此正今朝妇人揖礼也”。明朝《金瓶梅词话万厉本》“那妇人叉手往前，人行道：‘大伯万顺！’武松施礼，倒跨下拜”。而《说文》表述“拱，敛手也”，明朝《洪武正韵》云:“今俗呼作揖曰叉手”，因此在某种意义上事实上是敛手、作揖、叉手是具备类似的含意的。宋朝《事林广记》“小孩六岁入校先教叉手”，在宋明多有叉手的陶俑容像这些。元朝较为知名的宋画《杂剧打花鼓图》，人比较多认为是两女子行作揖礼，事实上两个人是叉手曲膝，为“万福礼”。今天女士同袍施礼，敛手作揖尚右，即左手在上就可以。对于握紧拳头叠起，虽未见记述，可是女子礼仪本相对性包容，或也算不上大错。

对于今天戏剧表演的侧卧万顺，或者来源于说白了“敛衽”，清·虞兆漋谓“现在女性拜称敛衽”，大襟衣服裤子皆是右衽，或许两手在右偏的地区，有敛衽之像，或者戏剧表演以便演出舞台主要表现更为妖媚圆润，如男子作揖礼，通常也会外面侧面，而并不是如明《童男童女礼》一样“眼见自身鞋尖”，其实际流缘演变尚需大方之家资格证书。

3. 女子叩首难题

今天女同袍通常也与男同袍一起参加祭拜等主题活动，这时男子通常行跪拜礼，相近说白了“徒手礼”。这时常常见一些女同袍也做与男子一样的礼仪，曲膝跪下作揖，手至地，头至手，仅仅左手压右手罢了。也有的下跪后以手加额俯伏到地，这一将会受日本女子拜的危害。

《礼记少仪》“妇人吉事，虽然有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。”《礼记丧服随记》“妇人为夫与大儿子稽颡,其他则否”。从經典上而言，一般女子非常少有头到地的，后人通常了解为“盖妇人饰品盛多”。各代基础都觉得，女子以“肃拜”为正，而什么是肃拜，肃拜跪与不跪，每家争吵不休，乃至于清朝许多人觉得“肃拜”与“肃”礼为二，也并无的确之直接证据。可是各代均觉得女子礼仪比男子礼仪要“轻”，只能葬礼等才有“稽首”这类的姿势，不与男子礼仪同。

什么是肃拜，各抒己见。关键有三种见解

（1）跪而俯手如揖。《周礼》注“肃拜，但俯着手，今朝撎是也”。未言跪与不跪，后人了解或者有异议。《朱子语录》“说白了直体长跪，拜时亦只俯手如揖，就是肃拜。”。清《钦定昏礼义疏》曰：“肃拜亦跪，但身微俯而敛手上下之故，不同于极低耳”。

（2）跪而手触地。《朱子语类》“两膝齐跪，手至田间地头下不来为肃拜”。明代多许多人认可此见解，而明代北方地区亦有这般施礼的，今天日本之肃拜或此后演变。

（3）站而曲膝作揖。即后人万福礼。自然手臂的姿势或都有一些不一样，或拢手或叉手或左右。明·吕坤“秋春传云三肃大使，盖妇人以立拜为肃拜”。明《日知录·妇人拜礼》“迨后座用卧榻，则妇人之跪麻烦，故无复引体长跪之仪，而仅剩拢手肃拜之礼”。

有些人古诗词云“长跪问故夫”，而汉俑也用妇人跪像，所知这时肃拜当以跪礼。而秦代人席居，跪姿的状况必定有的，故有一种见解觉得肃拜以俯手低下头主导而拘泥于站立，坐则跪姿俯手低下头，立则立即俯手低下头（或者有曲膝躬身不明）；今儒吴笑非老先生则觉得肃拜不跪，“《仪礼》妇人执笲而拜，男子奠爵然后拜，见妇人拜不跪也”。肃拜与跪为二礼，“长跪问故夫”是“妇肃拜示礼，随后长跪问夫是也”。

有些人自唐天后朝妇人始拜而不跪，这事实上是古时候就早已假新闻了的传闻了。在北周时，女子已多以立拜主导了。反倒武周情况下，女王祭祀必须如男子俯伏一样。清颜元觉得“妇人只一立拜，伏地连以首叩地四，兴，又一立拜，就是四拜”这类礼仪有端肃没动的觉得，可是在明朝宫里，全是以立拜为宣布礼仪，而明朝民俗（特别是在是北方地区）叩头为俗礼。明朝《唐音癸籖》“本朝命妇入朝赞行四拜皆着手立拜惟谢拜赐时一跪叩头”《万厉野获编》卷二十三也是相近记述，因此吕坤说：“相沿谓叩头为小礼，立拜为豪礼耳”。

因此女子施礼或者以立拜（即别名的万顺）主导，若想行跪拜礼，那麼能够参照朱子常说的方法，跪而俯手或是以手触地微有仰身。由于今日与明朝一样“今士夫庶人亲迎，夫妻拜堂、拜舅姑还有妇人同夫拜兴的事”。在婚宴、祭拜等“团体”施礼情况下，今天能够男人女人皆跪，但女子无须好似男子一样仰身到地。

自然女子选用立拜也可，敦煌莫高窟第十二窟晚唐的《婚宴图》，“会堂”（或者是为青庐）用步幛遮之，新娘子立右，新郎官跪左。南宋朝《蚕织图》中，“谢神供丝”情况下，男子叩首，女子立拜。

男子叩首，女子立拜。一般男子再拜则女子相对四拜。男子四拜则女子八拜。明吕坤《妇人拜辩》“考之古礼，男子再拜妇人四拜此谓夹拜。盖男子鞠躬礼，妇人立曲膝，男子拜，妇人又立曲膝，男子再鞠躬礼拜，妇人又两立曲膝，是谓老公两拜妇人四拜也。今制皇太子与妃初遇帝后，皇太子四起拜，妃八立拜”。

4. 四拜动态口令难题。

今天同袍常常内行冠婚祭拜这类的礼仪情况下，由通赞来唱礼，随后有口无心令来施礼。实际中，犹有许多 不足雅正的地区，更为普遍的难题就是说一些人数次“拜兴”情况下是一跪连叩，而宋明时期的一般行数次拜兴的礼仪时，正中间全是要再次站起的再次作揖下跪的。今天一跪连扣的方法将会是受佛宗与民俗文化的危害，这类连叩关键在清朝风靡，清朝皇宫礼仪许多 来源于于满州风俗习惯，行一跪三叩、三跪九叩礼。而宋明时期非常少一跪连扣，不以常礼，以再拜、四拜主导，明谢在杭《文海披沙摘抄》“今制妇人亦跪，但拜时，比不上男子一揖间一拜耳。然连拜不起揖者，俗此谓叩头，乃贱者之礼，非贵之也。”在今天北方地区民俗也是将一跪一俯伏的拜礼