礼仪之谈：正坐及正坐姿势

引言：正坐是在我国古人的居坐的方法，就是说就地坐下，屁股放在脚裸，上半身伸直，两手老规矩的放在膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是目前日本的人们的座姿。

什么叫正坐?

正坐是在我国古人的居坐的方法，就是说就地坐下，屁股放在脚裸，上半身伸直，两手老规矩的放在膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是目前日本的人们的座姿。实际上，人们如今坐在椅子上，两脚竖直出来的坐法，事实上是以汉朝之后才传到，是以那时候西域國家传出的，因而也叫“胡坐”，尽管大家在唐朝靠谱礼仪依然以“正坐，趺坐(即是盘坐而坐)”主导，但社会发展上早已刚开始流行起了“胡坐”，以致来到宋代，正座宣布被胡坐所替代

正坐尽管早就被历史所替代，然其所蕴含的文化底蕴及其与众不同的气场依然是有一定实际意义的。正坐注重的是性情内函及其根据座姿超过一种修养身心，修练本身气场，內外调和，随和护体，进而超过形神兼具的目地。寻找的是一种心里与身体的和睦统一，也是一种生活哲理的升化。坐在土里，能觉得出是一种对当然精神的亲密接触与追求完美。因此一些优秀人才说，是更能反映华夏文化，精神人生境界的最好外在主要表现。更能意味着中华原道精神。这禁不住使我想起了那样一句话，一个西方人在已过几日日本生活之后，感受道：我坐在土里，头一次觉得到草垫中萋萋芬菲的味儿离我这般之近。不是我趾高气扬的在杜绝自然界的空中自己做自己的的衣食住行着，只是变“矮”了，促使自身像自然界中的一部分一样观查着周边的一切，一瞬间与当然融为一体。我觉得到那类和睦美好的味道，并不是立在草地上放着割草机那类生涩的觉得(疏忽)。在如今人来看，也许已没法再掌握这类方式了，她们怎能了解，两人零距离正坐着，一动不动一言不发很多钟头?除非是那就是神经病!但古时候许多 更高层次人才的基础理论生活哲理，就是说在这类“神经病”全球里造成的。“当你端坐在地茵上的那时候，冷傲的扶着琴，当然、摆正的礼仪我早已具有，动心忍性，我认为那都是一种对自身信念的修练吧。诸子百家在我感受中造成”一个圣人曾那样小结过。因此，这就跟禅道的坐禅类似，看得见世界各国对社会学参悟的方法全是类似的，而人们先祖一开始选用的为何并不是胡坐呢?这刚好表明人们的先祖更智慧型更擅于思索。

“一切万物形状才自于礼仪”它是中华原道论的主题思想。当你坐在凳子上，翘起来二郎腿是不是是多少一些不端庄?不管跟你谈话内容的那个人身份差别有多少，正坐是一种恭谨虔敬的方法。在较早的古时候，君臣中间，上下架中间还要注重礼仪，并不是像后人那般上级领导只能趾高气扬的份。“君视臣以礼，臣事君以忠”并不是在主要表现一种奴颜婢膝，只是一种各司其政超过一种和睦互不侵犯的关。当你星期上级领导的那时候，上级领导严肃认真恭谨的正坐，是一种最适当的表述，正坐较为庄重严肃认真，尽管很艰辛，也主要表现了古华夏族为人处事认真细致。一是一、二是二的心态。当你坐在椅子上，歪七扭八的乱依靠，虽然是狂荡洒脱、爱憎分明，但不知道见你的人见到正坐与胡坐，哪家内心更更加舒服一些。

礼，本质礼仪就是说外在礼仪的更深层次反映。古代人一切注重个“正”字与中合之气。“故始有礼仪之正方会有心浮之正也”当你正坐着，都是对本身本质礼仪的一种修练。

许多人很看不起正坐，根本原因是这是一种跪于地的方法。实际上这并不是叫跪姿。在那时候，本和跪这一定义无关。“跪”这一定义关键是后人对那类个人行为因为没法了解而造成的一种误会。觉得跪自身就带有贬义词是奴颜婢膝，因此才会有“男子汉膝前有金子”一说。可小编搞不懂的是，估且不说古时候的“跪姿”本质就并不是一种奴颜婢膝的表达形式，难道说即使是“跪姿”就确实矮了一节，随着精神骨气也会矮一节吗?正好相反，在当代人眼中最瞧不起的古时候正坐礼仪，确是我们中国人造就出社会学文化艺术数最多，最重视精神骨气的时期。人们如今坐在桌椅上，腰杆挺的比谁都直，可結果呢?沒有比人们中华民族精神更缩微的时期。当你坐的越高，精神将会是软弱敏感的。当你矮一节坐在土里时，精神生命却在天上中辉煌。这本质就和人跪与不跪，没有立即关联。跪姿是一种外在表达形式，但他的精神内函却要更高层次人才。他与本质的精神沒有立即的联络，当你最看不起这类“奴颜婢膝”而趾高气昂极其引以为豪高坐的那时候内心的中华民族精神确是真实的跪着，恨不能给他人磕好多个响头最好是。当古人身体尽管跪着，但却能够真实的凌驾千万里，蔑视群夷，这种情况，究竟值不值人们思考呢?