汉服之美，华夏之粹

引言：我来了，在历史时间的长小河边，我已穿行了五千年。看到，繁花落尽，气体中，只留有一缕暗香浮动。

我已穿行了五千年。

看到，繁花落尽，气体中，

只留有一缕暗香浮动。

当轻风乍起，因为我常常禁不住轻舞飞扬。

而如今，我大量的是在历史悠久的弦乐声中，

唱一曲，逝水流年。

留有一片，回身后的，奼紫嫣红。

我从哪里来，来源于何处？又将往哪里？

从上古时期刚开始，别有一系的汉族服饰，就随着著中华老百姓的点点滴滴，是中华文明的关键象徵。在创世传说中，她讚颂著祖先炎黄的丰功伟业，在五千年历史中，她纪录著中华民族的演变运动轨迹，仅仅现如今却被欧式服饰替代，慢慢地消退。针对中华传统文化的衰落，人们好像早已习以为常，感觉少一两个没什麽。可是每日少一两个，下一个三百年，还会剩余什麽？

服装做为一种文化艺术的形状，围绕了每个阶段的历史时间。中华文化以汉、满、蒙、回等56个中华民族构成，每一中华民族常有与众不同的民族服饰。由她的演化中，能够 看得出历史时间的变化、经济发展的发展趋势和中国传统文化审美观观念的衍变。从三黄五帝阶段一直到明朝末年，在中华这方面农田上，中华（汉）民族所穿著的服装，称之为"汉服"。并不是大家误认为的"汉代的衣服裤子"，也非在婚纱影楼中做为古装写真的服装。尽管婚纱影楼装外观设计上与汉服有一定的类似，但二者有本质上的不一样。婚纱影楼装只能单纯性的审美观使用价值而并不是具有一切文化内涵，是拍摄艺术大师借凿汉服的设计风格而製做出的服装。

汉服有一个宣布名字为"中华衣冠"，古时候更有绮丽的名讳，称之为汉装、礼服、汉衣冠。她包含衣服、首服、髮式、面饰、鞋品、饰品(注1)等相互组成的总体衣冠系统软件，并不是只是是一件衣服﹔萃取了华夏文化的纺织品、蜡染、缬夹、锦秀等优秀的加工工艺和艺术美学，集中体现了锦绣中华。汉服分为正版手游和民服，正版手游又分为晚礼服和常服，民服也可分为晚礼服和常服。此外也有戎装，是武官战士在战斗时穿的。

女子首服。髮簪、髮钗等发饰。

面饰。花细。女子贴在两鬓、眉心或脸颊上的一种花瓣形装饰品。

鞋品。绣花鞋。是中华民族独创性的工艺品，另外都是鞋文化和刺绣图案造型艺术的极致融合。

饰品。璎珞。原是印尼佛象颈间的一种装饰设计。佛家传到我国后，在唐朝被爱美丽求进的女士所效仿和改善，变为了颈饰。

饰品。禁步。以彩线将玉饰穿构成一串繫在腰部，最开始用作压着衣摆。配戴行步之际，传出的响声轻重缓急张弛有度，轻和重恰当。倘若节奏感杂乱无章，会被觉得是不礼貌。

饰品。团扇。别称宫扇。环形或类似环形扇面画，扇柄不久。

饰品。镯子。用金、银、玉等製成，套在手腕子上的环状装饰物

饰品。四方包。

饰品。披帛。搭在肩膀或盘绕在胳膊间的长条状状巾子，在唐朝普遍时兴。一般 全是薄薄纱罗截成，上边有服装印花，或是是金银线织的图样。分二种：一种条幅较宽，长短较短，多见己婚女性常用﹔另一种长短达到2米左右，多见单身女子常用。

她以含而不露的腼腆、似水的溫柔，在时期的交替中翩翩飞舞，来到上千年的历史时间。泱泱大国的忠恕之道使她深遂，四大文明古国的加工工艺使她华丽，天汉的雄威使她庄重，盛世大唐的高分使她绚丽多彩。她丰富多彩，她悠长，她高尚，她远播四海。日本国、日本、柬埔寨、蒙古族、不丹这些服装均具备或借鑑汉衣冠规章制度。殊不知，就在她绽开极其夺目的光辉时，却忽然从大江南北上消退了。

明朝灭亡，满洲人侵入我国创建政党。以便使文化艺术水准相对性较高的汉族人顺从，她们不光对汉族人开展惨忍的大屠杀，更用尽方法杀死汉族人的民族意识。"剃髮易服"的规章制度规定成年人小伙一律剃髮垂辫，改穿满族服饰。汉人针对清廷的指令竭力遏制，被抓杀的人数不胜数，抵抗主题活动此起彼落。为稳定局势，迫不得已推行"十从十不从"的现行政策，即对汉人小伙严格管理遵循回族服制，而汉人女性仍延用明代服制。回族女性以旗袍裙主导，衣身纤长，袖子短窄，与历经几千年的宽袍大袖、拖裙盛冠的中国服装型制成独特的比照。沒有衣冠的适用，再加奴隶制度执政，我国的礼乐制度自始奔溃。汉服此后在中华民族大土里灭绝。

左传云"我国礼仪知识之大，故名夏﹔有服章之美，此谓华。"自轩辕皇帝垂衣服而治天地至今，中华民族的服装便已承重了比防寒保暖蔽体大量的艺术美学实际意义及文化实际意义。华夏复兴，衣冠优先。我国璀璨久远的服装文明行为必须人们掌握、承传、而且爱惜。 2003年，民俗人员王乐天老先生把汉服穿到了街边。他从容地越过群体，走在郑州市最热闹的街道社区上。此后，"汉服健身运动"宣布拉开了序幕。 (注2)

汉服最关键的特点是交领右衽、繫带隐扣、宽衣博袖。(注3) 此外，每一件汉服后背的中间，常有一条竖直的缝纫线，称"中缝" ﹔喻意为人处事要刚正不阿。而袖子要有缝，称"接袖"，喻意节俭的传统美德。另外两袖要水准，喻意为人处事要公平合理。

汉服的构造分为十个一部分：领、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、带、系。

一套详细的汉服一般 有三层：內衣、中衣、外套。

內衣包含裹胸、肚兜、裹肚、主腰、犊鼻褌等。

中衣包含上单、中衣、中裙、中裤等。

外套依照穿著位置和长短分为长装、上用和下衣，如深衣、圆领衫袍、衣服裤子、襦裙等。

她以四书五经为管理中心，根据舆服志的承袭，上千年来，晚礼服严苛遵照礼乐制度，仍未有很大的转变，而老百姓常服则随着时期变化愈来愈丰富多彩。从轩辕皇帝到明朝，四千多年的時间裡，汉中华民族凭藉自身的智慧型和信念，造就了五彩缤纷的汉服文化艺术，产生了具备汉中华民族自身与众不同特点的服饰管理体系。尽管发展趋势至当今已无阶层、时期区别，但仍可依据裁剪方法的不一样，分为分裁制和通裁制﹔依据穿著的不一样，分为服装制和衣服裤子制。

深衣

大概在周朝就出現了，在秋春一直到汉朝，曲裾和直裾是深衣的关键样式，在三国南北朝时期出現了杂裾，唐史中也是士人穿深衣的记述，到宋朝又出現了朱子深衣。以其丰富多彩的文化艺术蕴意，被看作汉服的关键意味着。其上衣下裳分裁，随后在腹部缝线，变成长短到脚面的长袖上衣，以表尊祖承古。特性是使人体城府极深，雍容典雅﹔为古时候诸侯国、医生等阶层的家居家具便服，是庶人老百姓的晚礼服。象徵天人合一，恢宏大度，公平公正刚正不阿，宽容天地万物的修真传统美德。袖根宽敞，衣袖收祛，象徵天至圆融﹔衣领斜角交点，象徵正宗华康﹔身后一条直缝全线贯通左右，象徵人道主义刚正不阿﹔下襟与路面平齐，象徵衡量﹔分上衣外套、下裳两一部分，象徵两仪（天与地、阴与阳）﹔上衣外套拿布四幅，象徵一年四季﹔下裳拿布十二幅，象徵一年十二个月。穿着深衣，当然能反映天至之圆融、怀里正宗之华康、身合世间之正路、行動胜败合衡量老规矩、饮食起居切合四时之序，与乾坤当然相结合。

曲裾

全名曲裾袍，原称绕襟袍，一般 做晚礼服用。又分为短曲裾、双绕曲裾或三绕曲裾，特性是衣衫接线向后交掩。时兴于秦代至汉朝，刚开始男人女人均可穿著，之后小伙曲裾愈来愈少，曲裾做为女子服装保存的時间相对性长。曲裾袍衣长曳地，行不露足，具备委婉、温文尔雅的特征。汉朝末至魏晋，女子深衣式微，襦裙变成主流产品，曲裾深衣当然也类似消声匿迹。隋朝以后，盛行的女服则是襦裙。

直裾

全名直裾袍，别称襜褕。直裾下裳部分裁剪为竖直，衣裾在身侧或侧后方，沒有缝在衣上的繫带，由布面或皮革制品製的裤带固定不动。汉朝之后，因为內衣的改善，起源于秦代及汉朝早期的曲裾已属多馀，本著经济发展胜于美观大方的历史时间发展趋势标准，至汉朝之后，直裾慢慢普及化，变成深衣的关键方式。

朱子深衣

为晚礼服，多用作祭拜场所。是依据朱熹的《朱子家礼》记述资格证书的深衣。是朱熹对《礼记》深衣篇所记述之深衣的自我认知和科学研究的物质。

因为在经常的社会实践活动中行走不便，小伙汉服的风格从衣服发展趋势到深衣，而分离剪裁再拼凑還是感觉不便，因此又发展趋势变成左右通裁的长衣。依照通裁制做出去的汉服，依据型制的不一样，可分为襴衫、圆领衫袍、直裰、直筒、道袍。

襴衫

起源于唐代，时兴于宋明。在膝上有一道接缝处，称之为"横襴"，一般觉得它是有意再加的，以表上衣下裳之旧制。衣领要用圆领衫，之后的襴衫也遵照了这一点，但是领边变大，而且接衽了。古时候，多见职官公服，莘莘学子亦多穿著。

圆领衫袍

别名盘领袍，说白了衣领盘于脖下，为环形。在汉代年间就出現的一种服装，初期做为內衣的存有。南北朝时期后，刚开始做为西装穿著在外。时兴于隋朝至明末，不管男女皆可穿著﹔在每个阶段，关键点上带挺大的区别。领型分为交襟直圆领衫、开襟直圆领衫和曲圆领衫。袖型分为大袖(南北朝时期至宋)和琵笆袖(明)。

直裰

交领，衣长过膝，无摆，穿著时配搭裤带﹔以其衣长而背有中缝直达衣摆，故称直裰。是一种较为宽敞的长袖上衣，造型设计雍容华贵温文尔雅。宋代现有此衣式，为一般士人平常所穿，都是明代士人关键的便服样式。若加内摆则为"道袍"，加外摆则为"直筒"。

道袍

交领右衽大袖长衫，衣领常镶乳白色护领，收衣袖，衣身两边开衩，从外襟的左边和内襟的右边开衩处各自接出一片布，一般打三道摺，列入后襟至中脊处，此谓"暗摆"。

女子汉服各代以上衣下裳的襦裙制主导﹔襦，即短上衣外套﹔裙，即下裙。尽管每个阶段都有时兴特点，但品牌女装的基础型制仍未更改。依据领口的不一样分为交领和直领(对襟)。依据长裙穿著高宽比的不一样分为齐腰、高腰裤、齐胸。依据长度薄厚的不一样分为长襦、短襦、单襦(衫)、复襦(袄)。长裙一般 为一片式合罩衣，按製作方法可分为褶裙和片裙等