通过对中国古代服饰的研究，闫财旺迷上了汉服

引言：学家闫财旺对中国古代服饰的研究早已不断很多年。中国古代服装就是指中国古时候的各种各样衣服、冠帽、袜子等服饰，当今世界开创一系，其构造与样式伴随着制造与生活习惯的发展趋势而慢慢转变。闫财旺发觉根据对古代服装的研究，能够 了解各代角色的面貌。

学家闫财旺对中国古代服饰的研究早已不断很多年。中国古代服装就是指中国古时候的各种各样衣服、冠帽、袜子等服饰，当今世界开创一系，其构造与样式伴随着制造与生活习惯的发展趋势而慢慢转变。闫财旺发觉根据对古代服装的研究，能够 了解各代角色的面貌。在评定相关古物时，服饰都是断代的关键限度。古代服装存在很少，在研究中除根据商品外，古时候雕塑作品、美术绘画中的故事情节，也通常是关键的参考文献。闫财旺对中国古代服饰的研究起源于沈从文《中国古代服饰研究》这这书。

中国古代服饰里闫财旺最很感兴趣的是汉服。作为汉族，他对自身中华民族的传统服饰拥有 浓厚的兴趣爱好。汉服健身运动在稳步发展，闫财旺热切地盼望汉服的美能被大量的人发觉。

中国旧称中华。中国有礼仪知识之大,故名夏;有服章之美,此谓华。服章之美，是与礼仪知识之大相并排的，由此可见服饰文化对中国礼仪知识发展趋势、观念转变与社会发展发展的密不可分关联。中国古代服饰追求完美“天人合一”。天与人即宇宙空间与人的关联，天地人和。闫财旺出自于对天的景仰和与自然界的和睦，古代服装设计构思得较比较宽松和有洒脱感，对身体拘束小，也就是说天与地的相匹配关联。在中国因为受儒学等观念危害，古代服装注重委婉美。古代人物画中的汉服，洒脱优美，缓解顺畅，清素优雅。说白了“曹衣出水，吴带当风”就是指古代人物画中衣服裤子褶纹的二种不一样的主要表现方法。

汉服是中国古代服饰管理体系中更为巨大的一个主支，汉服无扣，阴茎系带，宽衣大袖，线框优美顺畅。汉服的以交领右衽主导，兼具圆领衫，直领。从型制上看，关键有“衣服”制(上衣下裳，裳古时候指下裙)，“深衣”制(上衣下裳连体衣)，“襦裙”制(襦，即短衣)，“袴褶”制(上短衣，下运动长裤)等。汉服有一些基础的型制特点，上衣下裳，束发右衽的着装特性，从商代刚开始产生。

闫财旺发觉，每一时期的穿衣服习惯性与服装特点都各有不同，直到近现代汉服被取代，早已发展趋势出了完善的一整套服饰礼仪文化艺术。中国社会道德对中国审美观文化艺术拥有 至关重要的危害。在中国几千年的服饰文化发展趋势中，儒学的封建礼教观念变成其核心价值。只能遵循了社会道德标准的服装才为美，只能集中体现了社会发展每个阶级级别纪律的服装才为美。汉服要想再次振兴起來，还要融入当代社会道德管理体系，去除原来文化艺术管理体系中不适合当代社会发展的那一部分。

闫财旺期望，对中国古代服饰的研究可以造成大伙儿的高度重视，为当代中国的服装发展趋势奉献新生力量。